张恩铭：炮打司令部！ 声讨信力建 —— 我的一张大字报

      全国许许多多马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观、中国梦、四个全面等真理论述，和央视、人民日报、环球时报等评论员的评论，写得何等好啊！请同志们重读、多读这些文章和评论。        
        可是在近十几年里，从中央到地方的某些自由分子，却反其道而行之，站在西方资产阶级的反动立场，要实行资产阶级自由化，给建设有中国特色社会主义的大好形 势添乱，颠倒是非，混淆黑白，围剿对党和国家无比忠诚的老实派，压制伟大领袖的拥护派，要实行自由化专政，还自以为是，自鸣得意，长自由化的威风，灭权威 派的志气，这何其毒也！
        联系到1989以前自由主义倾向与那以后的貌合神离的对党忠诚，以及实质的资产阶级自由化错误倾向，岂不是让我们要提高警惕的吗？
       张恩铭的大字报   
       2015年9月6日    
        现在可以证实：这个信力建及其信孚教育集团，就是就是资产阶级自由化的大本营和司令部。
        信力建是一个这样的人，他口口声声支持党的改革开放事业，支持习总书记的反腐大业和中国梦计划，支持四个全面的伟大部署，但事实上呢？       
         他的头衔比我们习总书记还多。习总也不过只有三个主要头衔：国家主席、军委主席、党的总书记，外加几个小组长而已。而这个信力建呢？      
         不必费什么功夫，随便在网上一搜，就能搜出信力建的各种称谓。      
         信力建（1956年-），民办教育专家、信孚教育集团创办人及董事长,兼任广东省人文学会副会长、广州市白云区政协委员、《看世界》杂志社名誉副社长、 浙江大学民办教育中心理事、《新快报》专栏作家。是中国民办学校第一人。教育家、杂文家、兼任21世纪教育研究院理事，中国民办教育协会常务理事，《看世 界》杂志名誉副社长、香港孔教学院终身荣誉院长、凯迪企业家理事会会长，中山大学、四川大学、肇庆教育学院客座教授。        
        这个信力建竟然有大大小小18个头衔，可见其谋乃大、其志不小啊！这不充分暴露了他的不轨图谋与狼子野心吗？这不是对我们四个全面、中国梦、中华复兴的最大威胁吗？      
        信力建，看上去是一个温文尔雅的儒商，还被人称为“爱心大使”的慈善家、中国民办教育家，头戴“中国民校第一人”的桂冠，闪烁着耀眼的光芒。
        请问： 这些称号、桂冠与四射的光芒，是党赐予你信力建的吗？光芒四射而耀眼，难道还想与党一争高低吗？        你是爱心大使？你是慈善家？那我们党是什么？我们党就没有爱心吗？我们党就不慈善吗？你在那儿装善，让民众把我们党怎么看？把我们党当豺狼虎豹 吗？     
         网上说：信力建，让每一个孩子都走进校园，让每一所校园都成为传播真理的乐土。那么，我们党一直不是这样做的吗？难道说我们党就没有让孩子走进校园？难道党在校园里教给孩子的都是谎言？      
        网上还说：信力建要让每一位国民都成为真正意义上的世界公民，他还自称是虔诚的基督徒、佛教徒，信奉神爱世人、人人平等以及佛祖慈悲、众生平等。                看看，狐狸尾巴露出来了吧！既然说要支持党的改革开放事业，支持习总书记的反腐和做梦大业，干嘛要让中国国民当什么世界公民？这不是卖国行为吗？你信力 建为何不信仰我党的共产主义事业？为何还要信这教那教？      
        我们从信力建的生平中也可以看出他的不轨图谋与狼子野心来。       
        信力建：广东省广州市人，祖籍 辽宁沈阳，生于1956年，经历务农、兵役，当过知青，恢复 高考后考入 中山大学，于1982年毕业于 中山大学中文系。分配国企，进入政府机关，随后脱离公职 留学国外，社会经验丰富，从事过三十多个不同行业和工种。       
        请注意：他要是信赖党，为什么要从党的政府机关出来？为什么要脱离公职、留学国外？他在国外都学了什么东西？都干了什么？这个必须要审查清楚。
         网上还说，信力建于1989年创办信孚学校，致力于基础教育事业。之后不断开拓新的教育领域和项目，创下一个全国第一——第一次在全国开创国有民办、公 私合办的办学模式。现拥有教育实体20多个，投资 公司多个，学生上万名，教职员工逾千人。其一手创办的 信孚教育集团已成为南粤发展最快、规模最大、在校人数最多、生命力最持久的民办教育团体。      
        请大家檫亮眼睛：这分明是信力建以办教育为掩护，暗暗积蓄力量，图谋不轨！    
        信力建的浪子野心从他小时候就能看得出来。      
        小学三年级，信力建与10多个小伙伴长游珠江。结果只有他一人游完了10多公里的全程，成为小伙伴们的英雄。        上山下乡，信力建是知青中唯一坚持早晨长跑和长年洗冷水澡的人。为了亲眼看到当年十分轰动的 李一哲大字报，信力建骑自行车一口气狂奔100公里。被知青们称为狂人。      
        年龄越大，就越来越暴露出他不甘寂寞和不安分的勃勃野心。      
         读中山大学，他曾与省领导坐在一起讨论国是，他最早预言 陈寅恪必将大热。他是全班同学唯一将人生理想定位于总理职位的人，也是毕业后最早在体制内惨遭“ 滑铁卢”的人，这让他在很长时间里，成为同学中最自卑又最自傲的一个。他是中文系里的经济学“泰斗”。他是逃学冠军，但同时又是“泡图”（泡图书馆）第一 人。        他是我国银行第一批面向社会招收的干部，参与并见证了 广东经济的第一轮崛起和发展。         他做过35个工种， 工农兵学干（部）都干过的信力建脱下“红顶”，一锤把铁饭碗砸烂，是大学同学中第一个净身跳进商海的人。        
       总之，信力建是一个不安分的投机分子，是一个蛰伏在人民群众中的野心家和阴谋家。
       但他却伪装成一个不知疲倦的思考者和践行者。装作喜爱阅读和思考，装作对经济领域和哲学领域颇为熟悉。装作习惯用东西方不同的文化语境、思维方式、思维 角度看问题，装作对现实、社会和政策具有成熟、独特和超越性的看法，还装到报纸上，装在新闻里，常常在各类报纸上发表文章，在各类新闻上露脸露 面。      
       经过多年蛰伏、修炼和积累，信力建终于耐不住寂寞，蠢蠢欲动起来，他于近年来支持和组织了不少重要的邪恶活动。
        信力建热衷支持和组织了不少重要的文化活动和教育研讨会，如著名的“武夷论道”，“全国第一届儒教会议”，“关心弱势群体研讨会”，“广东民办教育未来与 发展研讨会”，“中国民办教育立法研讨会”，“教育与中国未来研讨会”，“信孚公益论坛”，“中欧社会论坛之艺术教育研讨会”等等，主持参与“十五”国家 重点课题的子课题《外来工学校：被忽略的教育改革》报告，承担21世纪教育研究院关于《国家中长期教育发展规划纲要》（意见征集）民间版本中“义务教育系 列”子课题项目，并与著名经济学家茅于轼共同主编《大家的经济学》（南方日报出版社）、主编《信孚文化丛书》（广州出版社）、任副主编参与《广东民俗文化 大典》编写等，其论文《教育改革，要瞄准方向更要把握力度——浅谈[国家中长期教育改革和发展规划纲要]的制定和实施》获广东教育改革创新征文一等奖， 《集团化办学的经济操作模式》获“特色民办教育在广东”征文二等奖。
        信力建还常以推动文化交流，拓展国际视野为已任，每年出资组织学者、媒体从业人员、各行业精英等，到各国考察学习，真实感受世界各国文化历史，积极推动国际间的交流与合作。
        基于对国内学术研究和对公益事业的一贯热忱，信力建出资成立信孚研究院并开始正常运作，聘请中山大学袁伟时教授为研究院院长，多位国内外知名学者担任顾 问、研究员，通过多方维度进行民间学术组织的试水实验，努力打造一个具有资源整合、传播、开发能力的学术机构，聚焦社会热点，讨论政策措施，探索改良方 向，建言立言，充分展示民间智慧和力量。
       其中，信孚研究院资助多位学者（如袁伟时教授、袁征教授、张千帆教授、曹思源教授等）完成教科研课题的项目研究，而信孚研究院属下的信孚网络大学正逐步走向社会运行阶段，为学府围墙以外的学子们提供一个时时、处处、人人学习的良好平台。
       信力建爱好读书读人，读万卷书走万里路，多年来游历过六十多个国家，足迹遍布世界500多个城市和1000多所学校。信力建热心公益，集团下属慈爱院助 养孤残儿童180名；集团下属黄石中、小学助教助养40多名孤儿；支持社会各项课题研究数十项；发起并支持中山大学人类学系开展“田野基金调查”，进行人 类学与社会学的社会调查国家级课题。实行五年“白云助学计划”，共扶助691个失学儿童读完初中。
       信力建一边野心膨胀、图谋不轨，一边假仁装善。
       关爱弱势群体、热心公益事业是信力建最大的伪装与伪善。他关爱弱势群体、热爱公益事业，难道我党就不关爱弱势群体吗？我党就不热心公益事业吗？这不是变相给我党抹黑吗？
        信力建还在《新京报》、《南方周末》、《南风窗》、《中国教育报》、《南方都市报》、《看世界》、《新快报》、《广州日报》等多份报刊杂志发表过上千篇文 章，对教育体制改革创新与社会发展诸方面的问题提出了许多邪见。更不断聘请一些伪名家、伪大师于广州讲学、资助一些人著奇书、立邪说，多次汇集各学派邪恶 代表人物于 岭南论道，推进邪恶文化在岭南大地的传播。
       显然，都是信力建抬高自己、营造光环、抹黑我党、制造混乱的罪恶阴谋。
       在信力建的潜心努力和刻意伪装下，他迷惑了不少人，在学术、实践中的努力获得多方肯定，近年还获得了其他相关荣誉：改革开放30年中国教育最具影响力 30人、2007年教育界领驭风云人物、广东突出贡献民办董事长、中国教育行业08年度十大风云人物、2009年致敬教育公益人物、中国教育60年60 人，2010年度十大影响力教育人物，2012年杰出贡献教育人物奖等。
       我党一不小心，信力建的野心和阴谋差点实现。但不论信力建如何地伪装与善变，他始终逃不出我党洞察一切的锐利双眼，在对我党国没造成更大伤害之前，我党及时发现了信力建的阴谋诡计，现已将他缉捕归案。
       在此，我正告信力建与那些蠢蠢欲动的伪公知们、那些潜藏在我党阵营的敌对势力们：无论你们高呼什么口号，传播什么理念，都无法夺取我党的真理和正义之枪，都无法掩盖你们的浪子野心与罪恶图谋，都无法阻止我们无产阶级对你们实行专政。
        你们的一思一行、一举一动，都在我党的监控之中、掌控之下。曾有两个姓李的公知–李大眼与李悔之，发迷乱之声、鸣不平之音，其发声通道几乎被我们全部控制 和摧毁，他们一人逃居国外，一人在国内奄奄一息。其实，这只是对你们这些伪民主与臭公知的一个警示、一种试探。通过这个试探，我党摸清了你们的实情，看上 去激情洋溢的自由派知识分子，其实就是一帮乌合之众，远比那些访民和律师好对付。你们长期以来给党的事业暗暗搅局、背后添乱，我党已经忍你们好久了。如 今，你们的大本营和司令部已被我们彻底捣毁，你们就恐怖颤抖吧！痛哭哀嚎吧！在你们的痛哭和恐惧中，我们将拥有全中国，得到整个世界！
       我们抓了上访者、抓了维权者、抓了律师、甚至毙了反抗者，他们都没能怎么样。如今，抓了你们公知总后台，你们也不能怎么样；以后一个一个地抓你们这些小 兵小虾，你们更不能怎么样。我对全中国宣示：我们伟大的光明时代将要再次来临，把黑暗留给一切反对派、把镣铐和监狱留给一切反动派，我们自信无比，我们总 会有办法、有手段、有能力对付一切反动派。
       逆流而上、试图反抗，你们只有死路·一条。只有老老实实跟党走、听党话，才是你们的唯一活路和出路！！！

段宏庆：大阅兵与大管制

当下的中国在一定程度上就如同一个巨大的荒诞剧舞台，不断制造出各种超乎想象力的黑色幽默剧作。与即将到来的“9•3”大阅兵庆典相关的一些离谱限制措施更是将这种荒诞性发挥到了极致。
大阅兵的全称是“纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年阅兵式”。顾名思义，这应该是一次欢庆胜利的庆典。但为了纪念胜利，中国有关 主管部门要求所有电视台的上星频道在9月1日至9月5日期间暂停所有娱乐性节目的播出。消息传出并被证实后，舆论一片哗然，很多网民调侃地问：“不是庆祝 胜利吗？咋跟打了败仗似的禁止娱乐啊？”
荒诞的故事不止于此：中国美术馆为了配合庆典，于8月23日开始举办“纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年美术作品展”。但日前该 馆正式发出公告：为配合做好“纪念抗战胜利暨世界反法西斯战争胜利70周年阅兵活动”，根据有关部门指示，9月2日至3日闭馆。公告发出后，“反法西斯胜 利70周年画展因庆祝反法西斯胜利70周年活动而暂停”成为广为流传的热门段子。
根据中国大陆媒体报道，9月3日阅兵当天，北京核心区内的多家大医院将停止诊疗活动，其中包括协和、同仁等中国最顶尖的医院。阅兵前后，天安门广场 附近、长安街周边的区域等诸多地方将封闭管理，居民小区也将限制出行，超市关门、饭店停止营业。网络上还有人晒出照片，阅兵来临前，到快餐店吃碗牛肉面得 出示身份证，甚至上厕所也要求实名制。如此严厉的管制让很多人一时难以适应，有网友戏虐道：“到底是纪念抗战胜利还是纪念北京戒严？”
为了确保阅兵的北京没有空气污染，北京乃至周边的河北省大部分地区实行了机动车单双号限行措施（即根据车辆尾号数字，单号车单日出行，双号车双日出 行），诸多工厂也被暂时关停，以减少污染物排放。最不可思议的是网络上曝出的图片显示，河北一些农村连农民家的土灶都进行了查封，禁止起火做饭，以避免炊 烟造成空气污染。紧邻北京的天津市也确定于9月1日至3日实施机动车单双号限行。但有意思的是，天津滨海新区不久前刚刚发生了“8•12”危险化学品仓库 大爆炸的事故，有关部门检测后发布的消息一直声称空气质量达标。于是乎网络上调侃声不断：“为了阅兵的空气质量，连露天烧烤都不让了。但这么大的爆炸后， 反而说空气质量正常。这爆炸物是空气清新剂吧？”
随着阅兵的临近，进京审查也变得日益严格，几乎所有外地火车站都为进京车次准备了单独的安检通道进行全面检查，快递被要求实名制。更奇怪的情况在8 月30日晚出现：不同城市的诸多乘客在网上曝光称，当天多个进京航班大面积延误，航空公司解释为北京下暴雨导致航班不能起降，可以为乘客免费改签其它日 期，但又表示不能保证9月3日之前的航班都能正常起飞。已经习惯了中国社会荒诞性的中国人对此似乎见怪不怪，也就只是在网上吐吐槽，开个玩笑说：“在中国 如果不懂政治，出个门都很难啊！”
以上种种荒诞现实，让人悲喜交加，而最可怕的是这种荒诞性已经深入人心，大多数中国人更是习以为常，甚至视为理所当然。
事实上，这种一逢大型活动，就加强社会管控的情况已经成为传统：每年春天的中国全国“两会”，每年秋天的中共中央全会，北京都会加强对外地人员的清 理，对媒体的舆论管束；如果大型涉外活动，那就更是倍加严格。比如2008年北京奥运会、2010年上海世博会、2014年北京APEC峰会（APEC是 亚太经济合作组织的简称），社会的管控程度是一次比一次严厉，延续到此次大阅兵几乎是过去各种管控经验的彻底集大成。
这种大管控实质上是对正常生活秩序的大破坏，打着“稳定”的借口，让普通大众觉得让步是值得的，而且也只是暂时的，活动结束后一切就能恢复正常。但问题在于，如果大家对于举办一次成功庆典的最大期待竟然是尽快结束，生活回复日常，那举办这样一次活动的意义是什么呢？
在当下中国，似乎已经形成了这样一种悖论：大型活动要想举办成功，就必须实施管控，而且管控越严才能确保举办越成功；但管控越严，其对日常生活秩序的破坏与冲击就越强，社会秩序被破坏越多，所谓成功举办的意义就越被消解。
究其深层原因，关键是中国社会至今无法摆脱权力本位，“权力所到之处，权利皆可让步”。
大阅兵彰显的是中国的硬实力，整齐划一的部队方阵、井然有序的战斗机群以及各种高科技武器，处处表明这个国家在权力掌控之下的空前强大；但大管控则体现了这种貌似强大背后的不自信感。
一个现代国家，需要的不仅仅是权力的彰显，更需要有权利的伸张。惟有权利得到重视，权利能对权力形成制约，这样的国家才能真正实现文明、富强。

邵建：法西斯 ＝ 团结就是力量 + 一切服从权力

如果我们要警惕法西斯，就必须警惕凌驾于个人本位之上的各种集体主义——当然，法西斯不会再以法西斯的名头出现
在人们的想象中，法西斯是同野蛮、残暴、独裁联系在一起 的，与此相连的，还有二战电影中德国军队的一些镜头，包括他们挺括的军服、锃亮的钢盔、鲜红的袖标、漫卷着印有纳粹符号的旗幡、广场上整齐的阅兵方阵以及 海浪一般的万众欢呼等。可见，法西斯一词早已固化了我们对它的认知，更何况那个时代还有一部阿尔巴尼亚的电影，里面有一句经典化的台词：消灭法西斯，自由 属于人民。
但如果我们真正了解20世纪二三十年代的历史，法西斯有一 个先在的负面对象，法西斯这个词具有相当的正面性，而且风行一时。对一个词或由它所反映的现象不能成王败寇。再说，你认可它也好，或者否定它，都属于价值 表述。但我们在行使自己的评判前，还需要从事实层面弄清楚它究竟是什么。此即“事实判断”优先于“价值判断”。在这里，笔者尽可能保持价值中立，试图就对 象本身来探索法西斯的含义。
观念之流变
法西斯现象并非是一种德国现象，它最初形成于意大利；所以 我们经常说意大利法西斯和德国纳粹。当然纳粹也是一种法西斯形态，正如后来极权主义的苏联，亦为法西斯现象之一。因此，如果谈法西斯，当从意大利谈起。 1921年，墨索里尼在意大利创建了世界第一个以法西斯命名的政党，这个政党的名称可以追溯到古罗马，其原义为捆在一起的棍棒，中间插着一柄斧头。这是古 罗马行政官的权力标志，棒子用于笞刑，斧子用于死刑。那一捆束棒，读音即为法西斯。很快，继意大利之后，法西斯便成为一种欧洲现象，奥地利、比利时、德 国、西班牙、葡萄牙、匈牙利、挪威，包括英法两国，分别都成立有法西斯性质的政党。转至东方，日本为法西斯军国主义且不论；当它传到中国时，当时媒体还把 它形象地意译为“棒喝主义”。
在上世纪二三十年代的中国，法西斯没有我们今天这么贬义。 它甚至是我们正面学习的对象，这里不妨以胡适为例。1926年8月27日，胡适从欧洲致信徐志摩，说自己在国内日子过得太好太舒服太消沉了，因此，出来后 受到很大刺激。胡的刺激，一个来自苏俄——在胡眼中，苏俄很有发奋振拔的气象：“看那1890至1917年的革命运动，真使我们愧死”；另一个刺激就来自 意大利的法西斯，墨索里尼成了学习的对象。胡适很肯定地说：“我们应当学Mussolini（墨索里尼）的‘危险的过日子’”，进而又说“我们应当学德 国；至少应该学日本。至少我们要想法子养成一点整齐严肃的气象。”可以说，俄、意、德、日这几个国家即使在当时都已经是法西斯的不同类型。
更有意味的是，在提倡学俄、意、德、日的同时，胡适这样批评英国：“英国不足学；英国一切敷衍，苟且过日子，从没有一件先见的计划；名为evolutionary，实则得过且过，直到雨临头时方才做补漏的功夫。”
此封信中，胡适提及“傅孟真几天之内可以到Paris。我 在此等他来谈谈就走。”这个傅孟真即傅斯年，据胡适1926年9月18号日记：“晚上与孟真谈政治。他总希望中国能有一个有能力的Dictator who will impose some order＆civiliation on us（独裁者，以整饬社会秩序，再造文明）。我说，此与唐明皇每夜焚香告天，愿天早生圣人以安中国，有何区别？况Dictator（独裁者）如 Mussolini （墨索里尼）之流，势不能不靠流氓与暴民作事，亦正非吾辈所能堪。德国可学，美国可学，他们的基础皆靠知识与学问。此途虽迂缓，然实唯一之大路也。”这段 记载，表明胡适思想的复杂，他从一个月前的激进立场退了下来，尤其当他的弟子激进时。他分明考虑到了法西斯的另一面，这一面会让知识人感到不堪。但从中也 可以看到他的学生傅斯年，其思想不无受到法西斯的某种浸染。傅当时在欧洲游学，他希望出现一个有能力整理秩序的独裁者，从而改变国家低迷消沉的状况并使之 复兴，这其实正是法西斯主义在当时的社会心理表现，与当时意大利、德国的情形类似。
胡、傅等人希望国家振拔复兴，有焕然一新之貌，统治者又何 尝不是如此。1930年代，内忧外患的困扰，使战乱后的中国危机重重。为冲破困局，北伐之后获得政权的蒋介石，即有心开始全面整顿社会。和孙中山不同，蒋 介石一改以往的以俄为师，转而以意为师和以德为师。因此，三十年代早中期，中国大地遂有过一场借鉴法西斯（当时又译为法西斯蒂）的政治浪波。
1932年，蒋介石在谈“党内团结是我们唯一的出路”时指 出：“执行三民主义的中国国民党要注射法西斯蒂的新血液才有生路”。强调“三民主义下没有私见，法西斯蒂下没有个性”。1933年9月，蒋介石有“如何做 革命党员”的讲演，其中把“法西斯主义共同的基本精神”概括为三：“第一是民族的自信。凡是一个法西斯蒂一定相信自己的民族是一个最优秀的民族，认识自己 民族过去的历史是最光荣的历史，自己民族的文化，是最优秀的文化。”
“第二是要一切军事化，凡是法西斯蒂，其组织，其精神，其活动，一定统统能够军事化。……换句话说，统统要服从、牺牲、严肃、整齐、清洁、确实、敏捷、勤劳、秘密、质素朴实，共同一致，坚强勇敢，能为团体、为党、为国来牺牲一切。”
“第三是领袖的信仰。法西斯蒂最重要的一点，就是绝对信任一个贤明和有能力的领袖。除他之外，再没有什么第二个领袖或第二个主义，就是完全相信一个人。”
于是，“一个主义、一个政党、一个领袖”，便成为具有中国 特色的法西斯政纲，尽管它没有能力做到这一点。当时，国民党内部一些激进而有理想的廉洁之士，痛恨国民党的衰腐和国民状态的堕落，仿照意大利黑衫党和德意 志褐衫党而成立一个别动组织“蓝衣社”，就是一个以蒋介石为领袖并向其效忠的法西斯政团。
形象化的解读
以上的叙述，基本上没有我个人的价值取向。在那个特殊的历史时代，法西斯的形成与诞生，有着一定的历史条件和社会心理基础，它的面目也没有后来那么可憎。
当然，这不是说它一开始就没有问题，相反，它的问题一开始 就那么显见。只是对这问题，不同的价值取向会有不同的评判，所谓是者是之，非者非之，而是非之外，法西斯的含义到底是什么呢？让我们审视一下它的logo 吧，有时候，形象比语言更简洁、有力。我不想在这里重复老生常谈的几大特点，它的特点在它的图案中已经表达得如此充分。注视一下那个当中插着一柄利斧的束 棒，法西斯的全部秘密其实已经公开在你的眼前，就看你如何对它解读。
构成法西斯图案的要件有两样，一是束棒，一是劈斧，两者各有其指涉，并由此构成了我们解读法西斯的必要的索引。如果人作为个体没有像束棒一样紧紧捆缚在一起，则无法产生法西斯。
法西斯不可能是个体的，也不是乌合之众的群体，它是个体被束缚在一起的一个集体。惟其如此，它才能产生一般个体和群体无以产生的合力。
还是年幼时，笔者听过这样的故事：一位年迈的父亲，把十个 儿子喊到床前，他拿起一支筷子，折给儿子们看，那支筷子就断了。然后他又拿过十支筷子，用带子扎起来，再折给儿子们看，结果筷子完好。儿子们当然明白父亲 的用意，这个故事的隐喻就是团结起来力量大。然而，它和那个法西斯的图标委实有异曲同工之妙。
法西斯当然离不开那被捆束起来的棒子，但，散落的棒子被捆 束起来，还只是法西斯的一半。最后需要完成的是同样重要的另一半：插在束棒之中的斧子。这里，斧子是权力的符号，那捆束棒乃是为其所支配的对象。如果没有 那么一个集体化了的或一体化了的对象，斧子反而失去了自己的所指。由于它位于被捆束的棒子中间，棒子则围绕着它向心；因此，图案本身就已经勾勒出了棒与斧 的关系——这就是我要用以描述法西斯的第二句话——“一切服从权力”。
在此，团结就是力量的“力”，需要被导引到斧子的指向上。于是，有了一柄斧子的束棒，就不像以上那位老父的束筷，只是防御性地怕被折断。它可以化被动为主动，四下出击，甚至能做到所向披靡。
根据以上，什么叫法西斯，我们不难获得如下一个等式：
　法西斯＝团结就是力量+ 一切服从权力
这两个条件，缺一不可。没有民众这样的束棒，法西斯就失去 了它的可能；有了权力一般的斧子，法西斯就从可能变成了现实。因此，20世纪历史上的法西斯，如同一幕活报剧，上演者就是无数束棒一般的民众和对他们握有 支配权的领袖。换言之，这两个条件同时具备，法西斯就已经诞生了而且必然诞生，尽管它的称谓可以不叫法西斯。
意大利虽然称为法西斯，但只是法西斯的一种形态，德意志不叫法西斯叫纳粹（即民族社会主义），但它也是法西斯的一种形态。当时处于纳粹对面的苏俄社会主义——实际上是极权主义——更是法西斯的一种形态。
甚至，就英美而言，在其战争状态下，尤其对作战部队而言，同样是符合这两个构件要求的法西斯，否则它无以应付这场战争。
此刻，我们需要尽可能去除我们头脑中积淀而成的法西斯的狰狞形象，至少我个人的表述到目前为止并没有多少价值色彩，它只是力图清晰地说明法西斯是什么，而尽量不涉及它的是与非。
价值中性如果是我们此刻打量法西斯的前提，那么，我必须承认，参战的英美部队和苏俄部队，同样需要贯彻“团结就是力量”和“一切服从权力”的战争原则。所以第二次世界大战中的参战各方，无不具有法西斯性。
撇去各种意识形态的外衣，仅从其构成角度解剖，法西斯从其 人性的根源和权力本性来看，它并没有随着二战的结束而结束，而且活在今天的各种可能性中。如果一根棒子是独立的，一束棒子则无法有独立的个体选择，它只能 被选择。上文那位老父以筷为喻，殊不知，筷子的功能是拣菜，它必须有其伸展的空间。然而，当它们被束在一起时，空间被减至最低，原有的功能也就随之丧失。 筷犹如此，人亦如是。
个人集中起来可以成为一种力量，一百个人集中起来的力量要远大于单个的一百个人的力量。操纵这种力量的，乃是集体意志或领袖意志。因此，面对战争、自然灾害以及特殊重大事件等，这种力量是必要的。
但，如果是在日常生活状态中，人应该以个体的方式存在，即 人是群体中的个体，而非被集中起来的个体。毕竟个体自在自为，方可以成为一个理性的主体；集体化的人则集体地成为被运作的客体（工具）。这样的客体看不清 个人眉目，堪名为集体主义。由于集体必然要求忘我，因此，任何一种集体主义都可能是法西斯诞生的温床。它不是从中诞生出一种权力，反过来控制自己；就是权 力用它的各种手段，把个体集为一体。权力与集体的关系，就是斧子与束棒的关系。
棒与斧的交集，不但是法西斯的象形，同时也内涵着法西斯得以形成的秘密。
警惕法西斯
今天，如果我们要警惕法西斯，就必须警惕凌驾于个人本位之上的各种集体主义，尤其是权力发出它的召唤时。
当然，法西斯不会再以法西斯的名头出现，但它可以换上其他 的“马甲”暗渡陈仓。换言之，法西斯不是主义，它总是以各种主义的名目出现。今天，举凡国家主义、民族主义（种族主义）、阶级主义、社会主义（俄苏式的或 类似于俄苏的），几乎无不涵摄着法西斯的基因；尽管在政治性质的解剖上，它们可能是威权主义，也可能是极权主义；但，所有这些主义概为法西斯的不同类型 （当然，左的极权主义的法西斯其危害远甚于右的威权主义的法西斯）。它们所以具有法西斯性，因其价值诉求俱在个人本位之上，同时又注定离不开权力对它的范 导，甚至它本身即表现为权力的运作。
以上谈法西斯时曾言及英美，那是因为二战。在战争之外，英美国家由于制度上始终奉持个人本位的自由主义，故法西斯无以席卷整个社会，哪怕这个社会中分明有法西斯性质的政党存在（如英伦）。
德意俄不同，不独战争，它们的整个社会形态都是法西斯化了的，国家总是带有战争动员色彩，正如以上蒋介石言及法西斯基本精神时强调“一切军事化”（即使没有战争，也要推行类似战争化的大规模的社会群众运动）。
权力显然知道，只有战争状态或运动状态，最有理由也最为方便把无数个体拧成一个集体，当然是以国家和民族的名义，比如为了复兴。
正如前文所言，法西斯在战时，有它存在的必要，甚至必须。但在正常的生活状态下，人类必须远离法西斯。法西斯只有集体没有个体，只有权力没有权利。
然而，纠结在于，不但任何一种权力（无论是德意形态，还是 俄苏形态，抑或英美形态）都天然倾向于法西斯、倾向于权力支配一切（此乃权力之本性）；即使民众本身，亦有其法西斯之内倾，亦即具有结群为法西斯的可能和 天性。人的“个性”与“群性”都是天性，就后者言，它有其吸引人的地方，至少集体可以给人提供安全感，也可以给人力量。
这时个人不再是独立的个体，一切都不需要它独自担当与面 对。如果人岂非没有把自己交出去的天性，那么，人民其实很容易成为法西斯。人民身上内潜着的法西斯性，很容易为宣传艺术所发酵，包括音乐、宣传画、雕塑、 大型建筑、影视、广场集会等（这些正是当年纳粹鼓荡民众的拿手好戏）。这里尤其是音乐，进行曲的旋律本身就能回旋出一种法西斯，它吸引你跟进，让你化入集 体，而且叫你的步伐和身体节奏还要同别人整齐划一。特别是进行曲有其听觉上的壮丽感，直接激发你的生理，使你不自觉地消融到它的节拍中去。俄苏战歌、纳粹 战歌、英美战歌，意识形态可以不同，但它们的音乐语言是一致的。
我作为一个文革中和文革后听惯了战歌复赞歌的人，很自然，就像戒惧广场一样，有所警觉于这类亢奋的旋律。
作者为学者，任教于南京晓庄学院

长平：反法西斯还是法西斯的胜利？

北京一家餐厅贴出告示，称因阅兵演练，应派出所要求，顾客点餐前必须出示身份证件，并登记身份证号、手机号和姓名。在中国实施上网实名制、买菜刀实名制、买感冒药实名制之后，就餐实名制不再是一句调侃。
这仅仅是北京9月3日盛大阅兵仪式困扰民众生活的一个小插曲。北京市政府还发出通告，该市机动车辆实施临时交通管理措施，单双号限行长达两周时间。
为了保障阅兵前后北京的空气质量，从8月28日至9月4日，北京、天津、河北、内蒙古、山东、山西、河南等七省市，还将临时统一强化减排，停产、限 产企业总数将达1万多家，主要涉及钢铁、化工、橡胶等污染企业。同时，近9000个建筑工地将暂停施工。此外，靠近山东的江苏省徐州部分钢厂、选矿厂和球 团厂也接到了停限产通知。这对已经进入慢车道的中国经济，无异于雪上加霜。
更让人觉得匪夷所思的是，9月初还将禁止全民娱乐，一大批电视节目被暂停播出。一些文化旅游景点如故宫博物院也临时关门歇业。
一位中国媒体人感慨说：这种肃杀的气氛，让人“不知是庆祝反法西斯胜利还是庆祝法西斯胜利”。
这并不只是一句玩笑，而是准确地描述了中国正在发生的现实：当局正以法西斯的思维和手段，庆祝反法西斯战争胜利七十周年。
阅兵乃是眷恋法西斯美学
在这一个本应令人欢欣鼓舞、相信正义必胜的纪念日到来之前，中国政府绑架和抓捕了逾百名人权律师及相关人士，进一步强化了对新闻媒体及互联网的管控，推出大批篡改历史的电影电视作品。这和七十年前法西斯政权对待思想、文化和法律的做法有什么区别？
中国宣传媒体津津乐道的中国梦，尤其是近日来《人民日报》等喉舌媒体反复鼓吹、并以大幅标语宣示于大街小巷的“中国梦包含着强军梦，强军梦支撑着中国梦”，以及在信息封闭次情况下宣传独裁领袖的个人形象，强调爱国主义和民族主义，根本就是当年军国主义的借尸还魂。
9月3日将要进行的阅兵仪式本身，也是一种法西斯美学和思想的展示。阅兵是一种过时的整饬军纪、炫耀军威、恐吓敌人的仪式。到了现代社会，它早已经 成为一些民主国家的鸡肋。主办者尽量将它娱乐化，既作为传统节目保留下来，又不被人鄙视和耻笑。中国却还在孜孜以求用它来弘扬军威、国威和激发爱国热情， 追求宏大的场景，壮美的画面，整齐划一的军姿。说到底，莱尼•里芬斯塔尔（Leni Riefenstahl）为纳粹德国摄制的宣传片《意志的胜利》（Triumph des Willens）就是它的榜样。
可悲的是，包括西方老牌民主国家在内的国际社会，都直接或者间接地认可这些法西斯表现，是在庆祝反法西斯战争胜利七十周年。世间荒诞，莫过于此！