羽戈：革命是一局斗地主

　　这篇影评很早写了，应在电影刚上映那一周；很晚才发，先应一家报纸约稿，结果不敢发。后来给了《东方艺术》。此文之立意，与《十月围城》的影评相呼应，那篇标题是“革命的粉末”。
　　若我打分，可给此片打70分，它不差，却也不好。只因近年大陆电影鲜有佳作，才成就了其煌煌盛名。论品质，远不如《阳光》与《鬼子》。这里推一下此片的四川话版，可惜葛优的配音不大好。
　　《让子弹飞》：对革命的稀释 　　
“让子弹飞一会儿。” 这句呼应电影之名的台词，在片中响起了两次，恰好在一头一尾。其间，不管革命者的枪还是恶霸的枪，子弹仿佛永远打不完，漫天飞舞，遍地开花。这种子弹消费的豪奢盛宴，只适合出现在两个地方，一是暴力至上的中国革命，二是将暴力革命粉饰为一种残酷美学的中国电影。
　《让子弹飞》兼具二者。这是喜剧，却是革命的喜剧；挂娱乐的羊头，卖革命的狗肉。主角张牧之的身份是土匪，他的前身却是松坡将军（蔡锷）的手枪队长与同志，这自然是根正苗红的革命者无疑。他去鹅城，初衷是为了发财，中途将口号改成了为死难的兄弟报仇，其结局，不正是打土豪分财宝的阶级革命？自然，革命与发财、报仇可以并行不悖，这是每一个革命领袖都事先晓得的革命大义。
　　张牧之的革命道路，走不出中国革命史的一亩三分地。总结起来，三字经而已，一是拉，二是骗，三是打。打赢了，革命成功；打不赢，再回山里当土匪，有机会，出来再打。张牧之们并不以土匪的身份为耻，用他的话讲，县长就是土匪，土匪就是县长。土匪当了县长，还可能保留一丝替天行道、除暴安良的体面；县长当了土匪，相当于从白道坠入黑道，再无体面可言，于是公权力一路杀伐，所过之处，寸草不留。
　　拉是拉民众。一种是用利益拉，一种是用精神拉。后一种实在不好使。张牧之冒名出任鹅城县长，百姓高呼青天大老爷，匍匐跪拜。张县长曰，这是民国，不是清朝，不必跪。无人起身。他怒而开枪，百姓才迅速站起；枪响过，则继续跪倒。这充分说明，要唤醒奴隶沉睡的膝盖，自由民主之流的观念力量，远远小于子弹的力量。
　　另一例是在电影后段。张牧之重回鹅城，给百姓钱，给百姓枪，号召他们挺身革命，击杀恶霸黄四郎。“枪在手，跟我走，杀四郎，抢碉楼”，这口号，张牧之和他的兄弟喊了整整六遍，嗓子都喊哑了，才有一群畏畏缩缩的百姓探出了赤裸的身体。队伍走到半路，张牧之回头一看，百姓不见了。革命者屁股后面，摇摇摆摆的是一队鹅。鹅隐喻愚蠢、懦弱（正呼应鹅城之名）。这是在批判民众，还是反讽革命者？
　　张牧之对手下的弟兄解释，百姓在观望，我们和黄四郎之战，谁赢了，他们跟谁。然而，这并非民众怯懦、狡诈，革命本来就是一笔看风使舵的生意，一笔尔虞我诈的骗局：张牧之何尝没有欺骗鹅城的百姓，他用一颗假黄四郎的头颅，点燃了在百姓心头郁积如山的仇恨与斗志；更不必说革命者欺骗阶级敌人，《让子弹飞》的叙事主线，就是张牧之、黄四郎与汤师爷之间勾心斗角、诈取豪夺的三人转——这种骗，在革命的正当性旗帜之下，叫“战术”。
　　确切讲，革命更像是一场赌局。我们什么时候见过，土匪打劫，脸上的面具是麻将里的筒子，从一筒到九筒，换牌如变脸。假设张牧之是一方，黄四郎是一方，鹅城百姓是一方，《让子弹飞》就是这三方的斗地主。革命者与土豪恶霸都想黑吃黑，老百姓则无所谓，他们本来穷得只剩下裤子，输无可输，便陪你玩到底。他们的观望，相当于看牌风出牌，谁家牌大，就跟谁一伙。最后，连赢家屁股下面的椅子都搬走了。
　　依照中国文学与电影的革命叙事之传统，结尾必须是革命者的胜利，差别仅仅在于那是全胜，还是惨胜。《让子弹飞》的结局则介于两者之间。张牧之牺牲了两个兄弟，就推翻了黄四郎的反动统治，解放了受苦受难的鹅城百姓。革命成功了，张牧之们却并未留在鹅城，从革命党向执政党转型。他的革命同志骑上自行车，带上花姑娘，去上海享受生活。这是革命者的一种归宿。张牧之选择了另一种，他腰跨白马，满面风尘，伫立荒野，孑然一身，他目送革命同志弃他而去，自己却像一匹孤独的狼决然留守。两种革命者从此分野，后一种革命者往往更危险。他投身革命，不为名利，不为权色，他是为革命而革命，搞完了政治革命，还要搞灵魂革命——有一句台词叫“杀人诛心”，正有所指。
　　事实上，《让子弹飞》不同于试图重建革命叙事的《十月围城》，与其说它在鼓吹革命，不如说它在稀释革命。因为喜剧的力量，从不在于建构，而在于解构。《让子弹飞》正是这样的喜剧——如鲁迅所言：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”——子弹飞了一百多分钟，鲜血淋漓流淌了数千年，白骨堆满天山，权谋化作灰烬，观众眼目所及，乃是革命的虚无。
　　领袖却不管虚无与否，只问革命成败。所以他老人家大手一挥：“让子弹飞一会儿。”
　　同志们点头如捣蒜：“了然，了然。”

未普：第四波民主化或许从这里开始 谈中东革命

 

突尼斯的茉莉花革命，转眼波及埃及、约旦、阿尔及利亚、叙利亚、也门，这些都是曾经被一些西方学者认为最难发生民主运动的穆斯林国家。但是波澜壮阔的社会革命就在最不可思议的地方发生了。

这从另一个侧面证明，东方专制主义加马列主义的极权体制，比起伊斯兰文化圈的国家更难发生民主变革，无论是挂著盛世大红灯笼的中国大陆，还是人民饥寒交迫的北韩，都看不到民主化的端倪。但是北非和中东风云突变，在这之前人们看到了什么明显的先兆吗？该发生时就发生了。
就阿拉伯世界的变局，五七年大右派章乃器的儿子、网络作家章立凡写了一首诗《神马》——马神已乘浮云去，拆那幽浮神马云。余孽东西三绝户，僵尸南北四孤坟。朝歌声色神州黯，茉莉薰风世界闻。日暮仓皇前路尽，纸船银烛待天焚。这首诗很形像地刻画出中共面对第四波民主化浪潮唇亡齿寒、形单影只的心态，这从北京当局对网络的封锁、过滤和设定敏感词就可以看得出来。
说起来，最讽刺的是中共外联部在2005年还把突尼斯经验当作“和谐社会”的样本，在外联部网站上至今保留著这篇题为《突尼斯构建和谐社会的主要做法》的文章。外联部总结突尼斯的成功经验，首先是强化中央集权，推行有控制的渐进改革；其次对国内反对派软硬兼施，双管齐下，用中共的术语就是“维稳”；还有一条是稳定中求发展，用中共术语就是“稳定压倒一切”。这篇奇文意义非凡，因为它很清晰地指出突尼斯实行了二十三年后极权主义的开明专制，和中共后六四这二十二年的统治方式有很多共通之处。
突尼斯不是神权国家，不但在北非属于富庶之国，在阿拉伯世界，它也算是相对富裕的国家。在世俗化的突尼斯，伊斯兰极端主义没有市场，政府官僚腐败，但经济繁荣，GDP逐年增长，按吃饱饭就是最大人权的中国标准，突尼斯国民的平均收入还要比中国高百分之三十。
埃及也是世俗化的穆斯林国家，穆巴拉克执政的时间比突尼斯阿里总统更长，而且更腐败，贫富更悬殊。这两个国家发生社会革命的前驱和主力，都是由受过教育的青年，通过互联网和手机通讯来发出自己的诉求。突尼斯一个摆摊的大学生因为受到执法人员的粗暴对待而自焚，经过网络放大而发生蝴蝶效应，知识青年就业艰难，生计艰难，官僚的腐败糜烂，都通过网络激发了社会公愤。从某种意义上说，茉莉花革命也是一场网络革命。
值得注意的是，伊朗在此之前就依托网络和手机发生过争取社会改革的人民运动，却失败了。原因在于伊朗是一个神权国家，加上有一支独立于军队以外的强大的武装力量“共和国卫队”。而这次发生人民运动的阿拉伯国家，除了突尼斯、埃及，还有约旦、阿尔及利亚、叙利亚、也门，都基本上是世俗化的国家，神权在国家政治中并不占主要地位。
反观中国，理论上的国家意识形态是马克思列宁主义，但岂止老百姓不相信，连共产党自己也不再信奉。要说世俗化，中国社会比那些发生民主化运动的阿拉伯国家更加世俗化。22年前中国没有互联网和手机，但已经发生过一场声势浩大的民主运动，而且成为世界第三波民主化革命的先驱，但是中国人民都倒在血泊之中，鉴于当时除了《解放军报》、《北京日报》之外，连主要舆论工具都不在中共强硬派手中，所以最后拯救专制政权的就是完全听命于党和只属于党的军队。
后六四以来，中共把它的控制力渗入社会各个层面，“维稳办”甚至设到了每个居委会，加上党化的军队和武警，看去中国发生大规模民主运动的可能性不高。问题是90后的一代正陆续走上社会，他们面对的也是突尼斯和埃及青年同样的生存危机，中国经济的GDP神话不会永久地持续。因此，中国民众完全有理由期待，如果第四波民主化在不可思议的阿拉伯世界点燃，为什么不会在更不可思议的专制中国点燃？

加中国人权网络召开新年度工作会议暨新春聚会（视频，图）

2011-02-07

加拿大中国人权网络召开新年度工作会议，计划举办系列研讨会，全方位讨论中国人权现状，并希望能够影响到更多的中国大陆移民关注中国人权问题。自由亚洲电台特约记者锡红报道

图片：加拿大中国人权网络2011年度工作会议（锡红提供）

视频转载：加拿大中国人权网络2011年度工作会议（锡红提供）

位于加拿大多伦多的中国人权网络，于2月6日召开2011年度的工作会议暨新春聚会。代表各成员组织的与会者首先自我介绍，大家并简短讨论了目前埃及的局势。
主席克里格表示，中国人权网络的存在和良好运作，凝聚了加拿大关注中国人权的力量。
他说，中国人权网络就像我们所知道的，是一个组织联盟，它代表了在加拿大的藏人、维吾尔人、台湾人社区，也代表了法轮功修炼者、中国民运团体等。中国政府称这些组织是“五独”，这些人群都是中国的人权受害者，也对促进中国人权进步形成了压力。
加拿大中国人权网络成立于2006年，包括民主中国阵线加拿大分部、安省西藏妇女协会、自由西藏学生运动、加拿大维吾尔协会、加拿大法轮大法人权会、加拿大台湾人权协会等团体。几年来，加拿大中国人权网络在许多有关中国的人权问题上发表意见，召开研讨会，举行示威抗议，致信加拿大各级政府、议会以及媒体等等，引起了社会的关注。
在新年度工作会议上，与会者并探讨了如何吸引更多的中国大陆移民关注中国人权现状，推动中国人权进步。与会组织代表商定，在2011年举办有关中国人权问题的系列研讨会，研讨范围包括中国人权现状、信仰群体的处境、劳工权益、藏维蒙等族裔的人权现状等。
加拿大台湾人权联盟前主席廖芳隆表示，中国人权网络的运作非常重要。加拿大法轮大法人权会的代表爱丽丝说，团体成员都是中共政权的受害者，团结起来推动中国人权进步更有力量。
会议结束后，与会者举办了2011新春餐会，庆祝新春佳节并互相鼓励继续为中国人权进步而努力。

以上是自由亚洲电台特约记者锡红发自加拿大的报道。