2012年6月23日 星期六

中国人真正的国教是什么?

看过《易经》的人都会发现,这本书充满了忧患意识,一方面鼓励大家努力向上,另一方面训诫人们在得意的时候不要骄傲,否则好事情就可能变成坏事情。在《易经》64个卦384个爻的爻辞里,有63个卦都是有吉有凶,有好有坏,只有一个卦的64个爻的爻辞非常不错,不是吉就是利,这个卦就是“谦”卦。
“谦”这个价值观在中国的传统文化里是非常主流的一个思想,这从它的源头《易经》就可以看出端倪。在所有的卦里,只有“谦”卦的卦辞和爻辞都是吉利的,其它的比如“否”卦、“泰”卦,甚至“乾”卦都有诸如“否极泰来”、 “泰极否来”、“亢龙有悔”等爻词。《周易》问世没多久,周公就对他的儿子说,“有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。谦之谓也。”这就是说,“谦”这个道理如果领会得好,做得好,不论进退都有很大的好处。儒家的思想对于“谦”是非常重视的。
《论语》是儒家最主要的一本著作,是孔子的弟子收录的孔子当时的一些语录。《论语》最开始的几句话在中国可以说是家喻户晓,但有趣的是,孔子讲了三句话,可大部分中国人只讲前面的两句。这三句话是这样的:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”不知道为什么第三句话大家提得很少,但这句话也非常重要,这是孔子对于“谦”的价值的非常高的评价,是说作为儒家做人最高标准的君子,做事情应该尽自己的所能去做,而不要因为不知名就很不高兴。
现在有一种比较浮躁的社会现象,就是并没有太多真学问或能力的人却一天到晚希望自己的名字到处张扬。《论语》中还讲到: “君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。”意思是说:“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话,那就是射箭比赛了。比赛时,先相互作揖谦让,然后上场。射完后,又相互作揖再退下来,然后登堂喝酒。这就是君子之争。”孔子在这里所说的“君子无所争”,即使要争,也是彬彬有礼的争,这反映了孔子和儒家思想的一个重要特点,即强调谦逊礼让而鄙视无礼的、不公正的竞争。
孔子曾经去见老子,交谈了很久,孔子觉得老子的学问和思想要比自己高深很多。从老子处出来后,孔子就对自己的学生说:“吾今见老子,其犹龙邪!”孔子把老子形容成神龙见首不见尾,表示出对老子道德学问的憧憬钦佩,这也是一种非常谦虚的表现。《论语》有句话叫“三人行必有我师焉”,这也是广为大家所知的一句话,也是对“谦”道的一个极大的发挥。
需要指出的是,儒家特别是《论语》所阐述的“谦”,并不是说只是一味的退让,而是说该争的争,不该争的就不要去争;遇到原则问题时,还是要固守那条底线,所以“谦”不是一味地做好人,唯唯诺诺。关于这一点,《论语》中有这样一个故事,说的是鲁国大夫季孙氏“八佾舞于庭”,季孙氏作为一个大夫,却使用了国君的礼节,说明他对自己的国王非常不尊敬,也是对当时现存制度的大不敬。所以孔子说“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也”。上述所举的例子,是站在儒家的立场上给出的,希望告诉大家所谓“谦”的本质从《易经》开始到儒家,基本上是一个完整的价值观念。
关于儒家思想,大陆人所知道的都缺乏逻辑思维系统的伦理哲学。比如鲁迅不作研究,就装疯卖傻地敞开嗓子谩骂:礼教吃人!于是,孔子就被德俄进口的唯物史观研讨者盖上没落奴隶主贵族思想家的红色印章。当然,如今也说孔子是古代伟大的思想家、教育家了,可玩的却是文字游戏:古代伟大,那么依照生物进化论和社会进步观看,那也不算啥。
大陆意识形态告诉人们的儒家,与两千多年来知行合一的“天地人和”君子修养的儒家没关系,纯粹就是“儒家思想”,别号“儒学、儒家学说”、“孔子学说”或“儒教”之类的语言文字符号,都不过是学校里可以左耳朵灌、右耳朵出、知道即可、看了就忘的知识,并非由孔子及72圣贤奠基的帝师集团,可以与犹太人的犹太教、中世纪的基督教的地位相媲美、人文特征突出、以家庭为庙宇的宗教。换句话说,儒家在中国并非一个简单尊敬孔子为宗师、汇聚一批人沙龙似地唇枪舌剑辩论或书院、学院似地研究理论、著书立说的学派,而是在从两汉隋唐到中华民国漫长的两千多年里,长久地教导从贵族到平民、官员到百姓的全体中国人的家人、亲友、乡亲、官商之道,即如何做儿女、父母、夫妻、兄弟、邻居、朋友、同窗、君王、官员、商人等具体的做人到位、做事尽职的师生团队传承的意识形态。更明了地说:儒家虽然最初只是诸子百家之一,最终却成了被中国皇家官方认可为国学官教、民间尊崇、全民遵从、各界推广的礼教信仰。
说白了,儒家思想在中国古代,从一开始就是近代法国爱尔维修、德国费尔巴哈所说的以人为中心、以爱的关系为伦理原则的人文宗教。而并非今日于丹在百家讲坛可以点评、讲解的伦理学知识。孔子是仁人礼士、君王教师,《论语》乃千古贤师的谆谆教诲被学生恭敬的记下的君子儒经典,并非文化厨师煲的心灵鸡汤。儒家是历史安排的,自春秋、战国、秦、汉以后逐渐形成的治国儒教。
儒教,并不仅仅是孔子开创、后学补充的所谓以仁义为核心的社会伦理学与社会管理学的思想体系,也不是所谓宗教的伦理学诠释。如果儒家就是社会知识的鸡毛,充其量汉武帝拿起当令箭用几十年,怎么可能两汉两百多年乃至之后各朝代,东南西北中各地区出现过的上百个国家,包括桀骜不驯的匈奴、突厥、鲜卑、契丹、女真、蒙古等民族国家,也都要拿儒教当令箭呢?两宋形成的程朱理学文弱国民的作用可谓众所周知,为何明清朝廷仍然要以儒治国?所以说:儒教不只是中国社会的思想,更是国家政府真正的宗教。
以仁义为核心的儒教,同一个钱币的两面:仁是慈祥,在正面;义是责任,在背面;知仁而行,就合成儒家的君子修养:克己复礼、宽以待人、为仁由己、仁者爱人、当仁不让。若人们能够自由的理性思维时,再看儒家的修仁的涵养,体悟就大不相同。看克己复礼就不再是回到奴隶社会。大陆官方的史学乱七八糟,没有奴隶社会就捏造一个,混淆封建社会跟皇帝朝代,把人脑当电脑。当真正用人脑看儒家“仁”之修养在“克己复礼”层面的意义,原来克己复礼是这样的:做文雅光明、温和善良的人,“仁”之宽以待人、推己及人等其他意义都孕育在其中。这就难怪不折不扣做到克己复礼的颜渊居孔子弟子72贤人之首。明乎此,大陆人就应为从大文革时代开始有的陋习——议论问题时自以为是地说别人的见解是错的,眼睛圆睁、呼吸急促、声音很大、口若悬河、情绪冲动、恼怒失眠——羞惭:原来这就是失礼。失礼,说客气一些是幼稚,不客气地说,就是弱智。
如此儒家,可不是一家人都学者似的在家里作什么是“仁义道德”的理论研究,而是如韩愈《原道》所说,将每个人心中天然具有的“博爱”之“仁”的情怀,以“义”的名称“行而宜之”的道心与德性。儒家“仁、义、礼、智、信”之“五常”,不是由学者解释之后教授和考试就了事,而是每个人根据各自的父子、兄弟、亲邻、君臣等人际关系的身份,去履行诵读“十三经”所得的心得体会,具体地落实在“忠、孝、节、义”品行上,做个好父亲、好儿子、好兄长、好老弟、好亲戚、好邻居、好君王、好大臣;更细微地说来,是“诚与恕、廉与耻、勇与温、良与恭、俭与让、宽与严、刚与柔、敏与惠”等品行的中庸之道。
由此可知,儒家中庸之道不是学者的谈论分析,而是每个人身体力行的礼教道德。如此儒家礼教之“儒教”,可简单概括为《周易》六十四卦义理中的“天地人和”之道与《孟子•公孙丑章句》里所说“仁义礼智”之心合成的“人行道”。儒道是居家旅行、职业家务之道。“道”即“天地人”三个字讲完,即君子之人仿照乾坤朗朗运行之定律而“自强不息”与“厚德载物”相结合,以礼为道。
“儒”字,依《汉书•司马相如传》颜师古注,意思是:有道术之文士,即斯文有术、柔顺温和的诵经履行者:两汉以后推举的秀才,隋唐以后科举的进士。“儒”字在商朝即有,指冠婚丧祭时的司仪,周朝之后演变为六艺(礼乐、射御、书数)有成、知书达礼的文士,即后备贵族或官员,俗称“士大夫”。孔子以“尧舜禹汤”与“文王”和“周公”为榜样培养的君子“儒士”,是文武全才,有雅量气度,有安定与说服人的能力而为人所需的人,特征是以正压邪、文质彬彬。
如此儒士道术在身,仰不愧天,俯不祚人,穷不移志,富贵不淫,威武不屈。这绝非西方始于哲学沉思和科学实证的伦理学知识所能培育出来的人,其仁义道德品行,内在于心,外在于行,通过“修身齐家治国平天下”的实践方式,先使身心和谐,继而使家人和睦、国家长治、天下(世界)太平。这是一个不出家的修行者,在尊卑有序的父子、兄弟、亲邻、夫妻、官民、君臣关系中爱心待人,各尽其责地展示在礼乐教化中呈现出来的宽、敬、诚、廉、明、正等品性行为。做公民、基督徒、和尚、道士,没这么高的要求,惟有在礼之仁义大道的原则指引下,在礼仪、礼节、礼俗的细微琐事中做家人、臣民、天地人,才能修得出具体细微的人品。在修君子儒道(术)品性如此细腻的儒士,“朝闻道,夕死可矣”。
儒家“天地人和”之道,实乃孔子整理《易经•系辞》指出的“太极”之“阴阳道”:人人都在与自然(山川河谷等)、与他人(父母、妻儿等)关系的合作中,画自己的圆。儒家是在宗族制度解体与小家庭和平民有了名字的半封建社会的历史背景中,在与墨家、法家等治国道术竞争中形成的制约君权的师权力量,通过孔子与颜渊(颜回)行走出来的“克己复礼”正道,即使被逼而在陈国、蔡国陷入绝粮境地,两人也守道不移。春秋各国诸侯敬孔子却不用其学,如果孔子当时适应现状修改了其为官之道,秦汉统一后也就没有“天地君亲师”的独立的师权了。秦始皇实行中央集权制度之后,儒家经由董仲舒改良儒学,掺杂道家,阴阳家等思想,形成天人感应的“天道皇权•三纲五常”新儒术并被后代承传。
从孔子到董仲舒,儒家坚守约400年的君子儒修养传统,终于从百家争鸣中独领风骚,由一家之学,在汉武帝以后成为国教。东汉末年起,儒家和国家一起内乱,直到隋唐近400年,中央集权制再度统一中国,传承孔子“忠恕”之道、教导战国时期君王实行“王道•仁政”的孟子的儒学,经韩愈承传复兴,成为唐朝儒家道学主流。唐朝儒生秉承“有道入仕,怀道退隐”原则,以“大、刚、直”的修为,养“浩然之气”,所以有唐太宗到唐玄宗的大唐盛世。但大唐衰亡之后,中国再度陷入370年的长久分裂,两宋儒家再度改良,吸纳道教太极、佛教禅宗的文化内容,发展出进一步扩张父权、君权、夫权的程朱理学。从两宋到明清,完全科举制度下的平民儒生主导国家,儒教知识化,社会女人化、男人儿童化。战国和秦朝之交埋下的小人儒种子终于在宋朝以后破土成树,枝繁叶茂地埋葬了两宋、送终了明朝,最后借中华民国“科学”和“民主”西化蓝雾煽动和诱逼农民,在血光中举红旗,共产极权以人为质,祸害中华。
真正用人脑看儒家“仁”之“宽以待人”的德行:以说话而言,儒家君子不崇尚言辞,不以知识广博、辞藻华美地夸夸其谈,而是崇尚和贯通道理,文以载道,晓之以理,说真话;恭敬的对待别人,是用来守住自己的道德修养;虚怀若谷而不自以为是,是用来守住自己的智慧;见多识广却提醒自己还很浅薄,是用来守住自己本性。这样节制自己,心胸才宽大。
宽以待人,换句话说,是严以律己。晋称霸时曾交战,楚国大夫请战,庄王不是立即准许,而是先检讨为什么他做君王时晋国能来势汹汹,大夫随之也这样检讨,庄王哭泣并以礼辞别。晋军听后感受到楚国上下同心的情势,于是退兵回国。楚庄王一鸣惊人,被大陆官方解释为了称霸而蓄势待发。原因各自解释不同,这时却唯有楚人承传了华夏族的宽以待人品格:自律自省,上行下效;自强不息,厚德载物。楚国称霸,天时、地利、人和,一个不少。严于自律和勤于自省,从表面看是坚守道义,看实质则是坚守自己的良心良知,以尽职尽力。
真正用人脑看儒家“仁”之“为仁由己”的德行:就是孔子门生曾参、子思、孟子这一脉相承的恕道,百行孝为先,从启动尽孝者的仁心开始。孝敬父母主要不是报养育之私恩,而是由此萌动扶助长辈的恻隐之心,己所不欲、勿施于人地推己及人:自己不愿意老无所养而孤苦伶仃,就应当从青少年时代开始以善心对待父母及所有长辈,逐渐孕育宽仁胸怀。
由此可知,为仁由己其实是大于聪明的智慧:善待周围的所有长辈,必生悲天悯人的大爱。如此君子的超越私恩,如同华夏始祖之一舜那样,把自己分管的耕田、打鱼、制陶的事务都当成修道,以诚信的仁德尽职尽力做事,以无私的仁慈感化百姓,让农夫不侵、鱼夫不争、制作的陶器耐用,以天地胸怀一视同仁,以乐善好施的德行感化人,使庶人自愿跟从。
真正用人脑看儒家“仁”之“仁者爱人”的德行:就是孔子教学生樊迟对所有人都好,善待他人的质朴情怀。英国哲学家罗素在1920年来中国时,高度赞美中国人:有中国人在,就不怕西方现代文明败坏和毁灭。他当时看到的就是还没有被共产暴乱思想污染的中国人的普遍状况:从善如流。
从善如流比喻接受善意的规劝,像流水那样畅快而自然。近义词是择善而从,指选择善意的意见从事活动。这就是我们今天所说,不以恶意去揣度别人良心。中国人在晚清和民国早期,这样的人比比皆是,包括晚清官府认定的乱党中人,用周易“革卦”的用语准确地说其实是“革命党人”,这些人尽管采用激烈的抨击语言和暗杀手段,却是历史安排的走向共和的必然。确有人从现代文明或晚清朝廷的视角评价孙中山、黄兴、蔡锷、宋教仁等,很是苛刻,却不能够这样。中华礼教讲究天时、地利、人和的天人合一传统,不能用西洋镜看。孙中山、黄兴、蔡锷、宋教仁等,都有理学僵死时期的人的弱点,却不宜跟毛泽东们混同。
这样我们就能真正用人脑看儒家“仁”之“当仁不让”的德行:有人听说袁世凯要刺杀宋教仁,劝宋教仁躲避,宋教仁说:暗杀防不胜防,只有无所畏惧、处之泰然地生死由命,或激励同志奋斗,而缩短袁氏政治生命。宋教仁由此真正联通了西周公元前841年国人暴动•周召共和的历史传统。
当仁不让,换句话说,就是义不容辞:即履行仁时不能推辞。克己复礼、宽以待人、为仁由己、仁者爱人,也都在履行时不能推辞。例如履行克己复礼,孔子辞官周游列国以游说;履行宽以待人,楚国君臣在晋国入侵时反躬自省。当仁不让,越往后越多血气。宋教仁赤诚地为责任内阁制努力,成为国民党的实际首脑;拒绝收买和躲避暗杀,成为民国史上生命护宪法的第一人,以鲜血诠释何谓“君子豹变”。孙、袁世凯却没有守法的“大人虎变”。
中国《周易》“革卦”所载“治历明时”的君子传统,诉求就是“革卦”之“皮革”的本义:中华家国皮换为民国皮:政府依法行政,五权宪政;礼教退守家庭,教化人心。“大人虎变”、“君子豹变”、“小人革面”的皮毛更新,各民族传统不变。中华民国在台湾就是这样的。
现在来看,在世界殖民主义和晚清汉族主义情势下,中华家国转轨为中华民国的反清革命是人力难挡的大势所趋。犹如西欧走向近现代的宗教战争不可避免。1913年仓促发动的二次革命失败,直接导致国民党191311月被解散。19147月成立的中华革命党与191910月成立的中国国民(革命)党,承传19058月成立的中国同盟会的地下斗争和三民主义,精神实质日趋法国19世纪、俄国1917年不断激情暴乱的欧洲传统,为共产国际寄生壮大提供了组织形式以及占居大陆扫清了军事障碍,为共产主义祸乱中国开道。背离“汤武革命”一锤定音的历史传统,早于袁复辟帝制两年,孙发动二次革命。中国北伐军政与苏俄国际暴乱1923年开始串联,终至1949年毛泽东“革命成功”,小人革面:在大陆被官方变成对全民诛心夺魂,着力改变包括汉族在内的各民族的善良特性。……
然而,孔子在中国古代从春秋末期开始,受儒生和君王高度尊敬,被视为师父奉为圣人。如此儒家,不是张其昀《孔学今义》所分析的所谓人生、教育、政治、法律、艺术、历史、军事、宗教之八大哲学,而是华夏族人从家庭宗族不可剥离的情感下,将人类文明的方方面面像人的机体组织、器官一样鲜活、整体地看待;不是“爱智慧”西方思想传统下的哲学沉思、科学推导、神学归宿,而是“天地人”中国思想传统下的家国道教。
总之,儒家礼教是基于“天地人”之三道,行“仁义礼”之儒术。儒士不入庙宇、道观、教堂,就在履行为人职责的生活之旅程中,见贤思齐和见不贤自省中成为一个高洁之士。这非常不容易。两宋儒家理学,空谈“存天理,灭人欲”,日趋禁锢女人。中国大陆60余年妇女解放和文化革命,儒家完全溃败而无力抗争。
然而,没有儒家师生承传由家庭而社区、职业、朝庭的炎黄子孙•华夏族人,无论在山林的庙宇、道观、洞天,或城市的教堂、办公室、监狱,身心都很难和谐。循儒家仁义道德之礼教修行,才是红尘中正常的中国人,才能发扬人性、完成人格。

军车入港是正常轮换还是威吓港人?


香港电台报道,对于多家香港媒体指内地军车车队秘密调动至港,香港保安局局长李少光回应称, 本次军车入港为驻港部队正常轮岗调动,否定特区政府要求中央增派军队来港的说法。
Tiananmen Square survivor Shao Jiang stands in front of a tank in London, Britain, 03 June, 2008. Jiang with the help of Amnesty International recreated the inconic image of the 'tank man', the lone demonstrator who faced down tanks in Tiananmen Square in Beijing, China in 1989. Amnesty are marking the 19th anniversary of the Tiananmen Square crackdown with protests around the world June 04. EPA/ANDY RAIN +++(c) dpa - Report+++
(德国之声中文网)据香港《苹果日报》6月16日报道,逾百辆解放军军车在凌晨零时许,沿广深高速公路经深圳落马洲口岸入境香港,前方有警车开路,由通讯车、卡车、装甲车组成的车队,每批30辆,分三批浩浩荡荡驶往石岗军营
另据《太阳报》6月16日报道,今年”7.1″香港特区政府换届,有国家领导人胡锦涛到港主持交接仪式,但目前香港出现复杂局势,加之李旺阳事件点 燃港人怒火,北京方面高度重视严峻局面,已部署重兵防备。解放军驻港部队已进入一级战备,前晚由广东惠州调动装甲车队至港,作为震慑力量”维稳”,该支车 队15日凌晨在新界北高速公路上曝光。
“我们并不惧怕”
香港电台亦作出报道,指香港保安局局长李少光对此回应,指解放军驻港部队每隔几个月就会轮班和换岗,这次军车入港只是正常调动,也指一些媒体传出特区政府要求中央增派军队来港的说法是一派胡言。
李少光指根据香港特区基本法,香港特区政府负责内部安全和保安,国防和外交则属中央政务。他亦表示,只要香港的示威者以和平合法方式表达意见,特区政府会全力配合,过往警方使用的少数武力是在示威者使用非法暴力手段时被迫回应。
香港支联会主席李卓人在接受德国之声采访时认为军车在此时入港是当局威吓港人:”他们说解放军在调动,我们觉得是威吓香港人,但是我们相信很多人会支持香 港人的自由,我们并不惧怕,所以我们有信心可以继续进行我们的行动。要求对李旺阳先生的死亡进行调查和公布真相是什么。”
“军车入港成七一游行反向动员”
李少光的回应未平息港人质疑,很多香港民众籍由社交网络Facebook表示不满情绪,一幅梁振英在前引路,一排坦克驶上香港街头的漫画在 Facebook上流传。中国媒体人北风表示:”不知是什么人昏了头,竟然这个时候调动解放军装甲车到香港,难免让人联想起刚过去的六四,和北京城的坦 克,以及是不是为了针对香港’七一大游行’?没比这更好的’七一游行’反向动员了。”
A Chinese protestor blocks a line of tanks heading east on Beijing's Cangan Blvd. June 5, 1989 in front of the Beijing Hotel. The man, calling for an end to the violence and bloodshed against pro-democracy demonstrators, was pulled away by bystanders, and the tanks continued on their way.  (AP Photo/Jeff Widener)“89民运”中著名的”坦克人”
李卓人也表示,不论是军车在此敏感时期入港,还是港府与内地当局呼应的表态都不能影响香港民众在七一的游行,以及就李旺阳事件向胡锦涛喊话的决心:”我们 觉得李旺阳事件一定要向胡锦涛去反映,所以我们一定会采取行动。另外梁振英上台,我们也担心我们的自由受到影响,所以我相信很多人都会站出支持我们泛民主 派的游行,七一游行一定会有很多人参加,表示我们要争取民主和保卫我们的自由。”
作者:吴雨
责编:苗子

苏雨桐在欧洲议会的听证会上的证词

零八宪章: 博讯首发:苏雨桐在欧洲议会的听证会上的证词: 中国的行动者正在为改变现状而抗争,也期待欧洲议会能够给予声援和支持,那些在中国有着最温暖人性、正直、勇敢品质的人被中国政府打压,这些人守护的价值也是我们所有人都在守护的价值,请你们把目光更多的放在中国,请不要因为中国的经济表象而忽略人权现实或妥协,请对暴力和对人权的践踏者说不...




中国的行动者正在为改变现状而抗争,也期待欧洲议会能够给予声援和支持,那些在中国有着最温暖人性、正直、勇敢品质的人被中国政府打压,这些人守护的价值也是我们所有人都在守护的价值,请你们把目光更多的放在中国,请不要因为中国的经济表象而忽略人权现实或妥协,请对暴力和对人权的践踏者说不,住手!


(博讯北京时间2012622来稿)
620,在布鲁塞尔举行的欧洲议会的听证会上,苏雨桐的证词,时间限制在8分钟内,所以不能举证更多的案例:
我是中国的一位人权活动者苏雨桐,目前生活在德国,我愿意在这里作证中国当局对人权活动者打压的现状,也愿意传递中国人权行动者的声音。所以今天来到这里的,不只是我一个人。在我得到欧洲议会的邀请之后,我和几位中国人权活动者取得了联系,包括胡佳、陈光诚、几位维权律师及媒体人。关于中国人权,欧洲甚至整个世界可以倾听他们的亲经历。他们在中国的遭遇,是有代表性的。我知道各位欧洲议员肯定了解了李旺阳先生的案例,但在此我还是要首先呼吁欧洲议会关注这样一个被很多人忽视的“八九民运”群体的命运。
接下来我将正式作证中国当局对维权律师的打压,陈光诚事件的背后隐藏着无数的中国维权律师的处境,2008年,胡锦涛在一个中共内部会议上提出四大社会不稳定因素:访民、维权律师、记者、NGO。维权律师成为被打压的群体之一,去年2月份,先后有唐吉田、江天勇、滕彪等多位律师被国保秘密关押长达数十天,高智晟律师受尽酷刑,现被关押在新疆的监狱,为访民和被拆迁记提供法律帮助的女律师倪玉兰第三次入狱。陈光诚侄子陈克贵的代理律师斯韦江、丁锡奎等被当局警告,67法学学者许志永被套黑头套问讯三十个小时……这些维护法律尊严的律师,却被剥夺着辩护的权利、甚至失去自由。
接下来我要作证的这个群体,我想把他们称为数字时代的异见者,他们是敢于对中国时政,在网上或媒体上发出声音同时也能带动网下行动的人,包括媒体记者、博客作者等,61GOOLE公司公开了中国网络上的456个敏感词,艾未未是其中一个,艾未未曾说,互联网时代带来无限的可能性,一个政党可能就在键盘的敲击中走向灭亡。
中国当局对这位调查四川地震豆腐渣工程、上海大火事件的艺术家失去了耐性,去年的43,他被抓捕然后是81天的秘密关押,被释放的艾未未并未获得真正自由,家门外多了十几个摄像头,监视着他的动态,就在今天,他起诉北京税务局的案件在北京法院开庭,他被警察控制在家中而不能出庭,艾未未说这是一个国家巨大的作弊行为,1522万无法买到一个在法庭上陈述清白的席位,正义永远缺席。
艾未未曾说,当你试图了解祖国就已经走上了犯罪的道路。这也是中国网友和媒体人真实的写照,他们挖掘和传播真相,被政府视作敌人。此时欧洲议会楼外悬挂的大幅照片上有一位是中国维权人士胡佳,我接到欧洲议会的邀请时,他因为受陈光诚的委托,准备到山东探望陈光诚的母亲,612他先后被警方两次传唤长达十一个小时。
另外一位中国知名的媒体人长平,因为写下西藏真相的文章现被迫流亡德国,曾获法国人权奖的温云超现在任职香港媒体,因为参与一系列人权行动而不能入境,包括我自己,也是有国难回。
我们只能在自由的国度注视故乡的朋友在不自由的状态下的遭遇,为刘晓波获奖后、中国茉莉花革命后中国政府大规模的抓捕而愤怒。不能忘记2010年警方对我抄家时,维权人士王荔蕻赶到现场,追赶着带走我的警车,在黑夜里,那是一位母亲的呼喊。这位象母亲一样的人,一直帮助访民和弱势群体的人权活动家在2011年被捕,后被判刑9个月;2011年一整年,中国活跃的几百名人权活动者被抓捕或秘密羁押。其中陈卫、陈西、朱虞夫等民主人士再被判重刑。
中国的行动者正在为改变现状而抗争,也期待欧洲议会能够给予声援和支持,那些在中国有着最温暖人性、正直、勇敢品质的人被中国政府打压,这些人守护的价值也是我们所有人都在守护的价值,请你们把目光更多的放在中国,请不要因为中国的经济表象而忽略人权现实或妥协,请对暴力和对人权的践踏者说不,住手!在此也代表我的朋友感谢欧洲议会一直以来对中国人权行动者的帮助,特别转达陈光诚对你们的感谢。谢谢你们。

[博讯来稿](博讯boxun.com)

中國2萬外逃貪官 捲走逾兆人民幣


中國2萬外逃貪官 捲走逾兆人民幣
by 大陸新聞組北京21日電
06.22.12 – 06:00 am
在中國各地掀起廉政風暴之際,中國官方「中國經濟周刊」報導,中國滯留境外的貪腐官員保守估計有近2萬人,攜出的資金不下1兆元人民幣。他們外逃的首選國家為加拿大,在加拿大甚至形成了「貪官小區」。而逃往加拿大的主要原因是,加拿大法律嚴謹,遣返程序複雜。
報導說,中國外逃貪官因不甘寂寞,在海外想繼續高檔享樂生活,並呼風喚雨,在當地發揮影響力,加拿大形成了中國「貪官小區」。
不 過據「自由亞洲電台」援引在溫哥華擔任中國黑龍江銀行詐騙案主嫌高山的法律顧問的任立三表示,中國外逃貪官一般都比較低調,不會在海外結黨成派,引人側 目。他也表示,由於加拿大法律制度嚴謹,遣返程序相當複雜,讓中國貪官有僥倖心理,因此,加拿大仍是中國貪官外逃首選國家。
報導引述居住 在多倫多的梁詠春說,目前中國社會進一步動盪,人人自危,造成越來越多的官員外逃,給自己和家人留後路。「這進一步證實了,目前在中國生活的人普遍意識到 的危機感。因為誰都知道生活在國內隨時都處在危險當中。對於做官的來說,每分鐘可能被叫拉清單,清算。從而失去財產甚至人身安全。即使不會被政治鬥爭清 算,也存在著像空氣污染、水污染、食品安全、醫療安全等一系列的問題」。
梁詠春表示,官員大批外逃,說明他們比一般百姓對中國更沒有信心。
據 分析,外逃貪官在加拿大比較集中,形成了貪官的社交生活圈子,「這些人並不會像中國早期的留學生那樣,去學習英文,然後試圖融入當地的社會,工作、生活。 他們帶著在中國國內貪污得來的非法所得,到海外享受這種非法的收穫。因為融不進當地的社會,他們就會不約而同的選擇一些容易聚集在一起的社區去居住,價格 昂貴,條件較好,而且也方便他們形成一定居住效應的社區,從而在客觀上形成了所謂的「貪官小區」。
報導說,原中國銀行黑龍江省分行河松街支行主任高山,於2004年底,攜巨款逃到加拿大。高山涉案金額超過10億元人民幣。同案犯李東哲、李東虎兄弟已於2011年遭遣返回中國。

英媒:艾未未 – 我不要生活在恐懼中


, 格林尼治標準時間10:40
艾未未
艾未未仍然無法出國。
英國《衛報》和《泰晤士報》在國際版都報道了中國異見藝術家艾未未的消息,當局對他的旅行限制於周五(6月22日)到期,然而仍然以色情、重婚的指稱限制他出國。
艾未未2011年4月3日在北京首都機場被警方逮捕,並於6月22日獲假釋後被沒收護照,並限制外出旅行一年。
《衛報》說,雖然他從周五起就可以自由外出旅行,但這僅限於在中國國內,當局仍然不允許他出國。
《泰晤士報》表示,艾未未在2011年4月被拘捕,引起了世界多國以及藝術界的譴責。
該報還說,艾未未對於無法前往倫敦感到失望,並準備把自己在受到警察監視居住的時光記錄下來。
另外,《衛報》還刊登了艾未未本人所寫的一篇名為「我不要生活在恐懼中」的文章。
艾未未在文章中說,「對於我取保候審的限制已經解除我感到高興。但是我仍不清楚自己為什麼失去了自由。」
艾未未證實了警察表示自己因為重婚、色情等指稱而在繼續調查他。
艾未未說,被禁的81天就像是噩夢。他說這種情況是因為一個高於法律的政府體系來決定的。
他說,在很多時刻他都會感到洩氣與無望,但是對於一名藝術家來說,自由和表達人類尊嚴是他不能夠放棄的價值觀。
當捫心自問是否擔心會再次被拘捕的時候,艾未未內心的聲音是不會。他在文章中指出自己像他人一樣熱愛自由。如果生活在恐懼中,那將是悲劇性的。
艾未未表示,在設計了奧運場館之後意識到奧運會不是為社會大眾帶來喜悅,而是為政府宣傳帶來喜悅。但是當自己發出批評聲音之後,有關方面毀掉了自己的工作室,並為他造出了莫須有的欠稅罪名。
他在文章中警告說,在法律健全之前,所有的中國公民都是脆弱的,另外他還把自己的案件和薄熙來以及陳光城事件進行了比較。
他說,三個人的案件完全不同,但有一點有相同之處,那就是,三人中沒有一個是經過了公正審判和公開辯論的。
艾未未還在文章中對於很多人在自己受禁期間的支持表示了感謝。

中国47家反腐网突同被查封

中国民主党网络阵线 China Democracy Party (cdp.org): 中国47家反腐网突同被查封: 〔自由亚洲电台特约记者乔龙2012-06-21的采访报道〕中国国家互联网信息办公室最近关闭47家维权、反腐网站,指其涉嫌敲诈勒索等违法活动,其中有《中国民声网》、《中华新闻监督网》等。有评论认为,这些网站经常发表访民的声音,遭当局栽赃。而去年被关闭的中国正义反腐网负责人告诉本台,...

〔自由亚洲电台特约记者乔龙2012-06-21的采访报道〕中国国家互联网信息办公室最近关闭47家维权、反腐网站,指其涉嫌敲诈勒索等违法活动,其中有《中国民声网》、《中华新闻监督网》等。有评论认为,这些网站经常发表访民的声音,遭当局栽赃。而去年被关闭的中国正义反腐网负责人告诉本台,因常遭黑客攻击,服务器设在境外。
《新华网》报道引述国家互联网信息办公室负责人说,此次关闭的47家网站和此前被关闭的网站,都是假冒国家机关或公益组织名义,以“反腐”、“维权”、“监督”为名,招摇撞骗、敲诈勒索,如《中国反腐败网》、《全国网络反腐中心》、《中国民声网》、《中华新闻监督网》等。今年3月份以来,已有89家招摇撞骗、敲诈勒索网站被关闭。
报道还称,这些招摇撞骗、敲诈勒索网站或以刊载负面新闻要挟,向有关单位索取所谓“赞助费”、“广告费”或“会员费”;或假冒国家机关网站,实施敲诈、诈骗等违法行为,情节恶劣,危害严重。依法关闭这些网站,得到社会各界支持。
对此,有网民在《百度贴吧》写道:“早不关,晚不关,为何偏偏现在关”,另有人写道:“不知道是网站违法,还是网站动了某些人的奶酪”。
另一位网民发帖称:“网站敲诈勒索、坑蒙拐骗应经法院判决,而非行政部门下结论。此前也未见这些反腐网的负责人因敲诈勒索被起诉。”
在北京的吉林访民徐凤茹则认为是当局恶意栽赃。 
“我觉得这个是政府在陷害,现在中国腐败情况太盛,维权的人把这些百姓受苦受难的事和政府如何残害百姓的事,报道出去,对国家的政权巩固,是相当不利的,所以他要关这些信息网站。再有,马上到‘7.1’了,‘7.1’前香港就有游行,听说香港要有一百万人游行,胡锦涛要是在香港的话,这些网站要是不关闭的话,把香港的很多事情报道出来,老百姓可以看。”
记者登陆服务器在境外的其中一家被点名的网站,见到页面均是揭露腐败、维护社会公义等内容。
在北京的访民刘金伟表示:“这些网站就是不替腐败的政府说话,因为现在一些上访人也会上网,还能把材料放到互联网,也有一些有良心的人帮我们在互联网发布投诉,肯定对共产党不利,真正招摇撞骗的人,他们是不整的。”
去年已遭关闭的《中国正义反腐网》负责人程康明对记者说,他的网站经常发表访民的遭遇,经常受到黑客攻击,现被迫转到境外。
“利用黑客攻击,有一天在一小时内两万多个IP攻击我,我们服务器里装了一个软件,可以拦截他,我现在的服务器也是在香港。”
去年,《中国正义反腐网》多次遭到封杀,网络营运商怀疑受到当局的压力,停止提供服务。一位要求匿名的网络接入商告诉记者,每个机房管理IP的核心设备,均由政府掌控,可随时封杀任何一个IP。
〔原载自由亚洲电台《普通话网》2012-06-21;www.rfa.org/mandarin/

2012年6月22日 星期五

引起中國人震驚的一篇演講!

引起中國人震驚的一篇演講!
這是有心的中國年輕人必讀的文章,讀完以後更要轉發給朋友們。
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> 引起中國人震驚的一篇演講
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> 餘世維簡介: 著名跨國公司總裁,美國哈佛大學企業管理博士後、英國牛津大學國際經濟博士後,美國諾瓦大學公共決策博士。現任上海慧泉企業管理諮詢有限公司董事總經理,美國富頓集團中國總經理。曾服務的客戶有:日本航空、飛利浦、柯達、聯合利華、ABB、三得利、 3M 、西門子、摩托羅拉、中國電信等國內外著名企業。
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> 下面是其演講節選:
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> 。。。。。我在中國大陸又讀到一道學生歷史考試題:甲午戰爭是西元哪一年爆發?簽訂的叫什麼條約?割讓多少土地?賠償多少銀兩?。。。。。。(完全是死記硬背題目)
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> 我後來到了日本大阪,才知道他們考這道題目不是這樣考的,而是下面的論述題:
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> 日本跟中國100年打一次仗,19世紀打了一仗----"日清戰爭",他們叫"日清",我們叫"甲午戰爭";20世紀打了一場"日中戰爭",我們叫做"八年抗戰"。21世紀如果日本跟中國開火,你認為大概是什麼時候?可能的遠因和近因在哪里?如果日本贏了,是贏在什麼地方?輸了是輸在什麼條件上?請分析之。
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> 兩個國家的每個學生都努力作答案。結果我們一天到晚研究割讓遼東半島、臺灣澎湖列島,賠償二萬萬銀兩,1894年爆發甲午戰爭,1895年訂馬關條約,那又怎麼樣,反正都賠了嘛!銀兩都給了嘛!最主要的是將來可能還會打!怎麼辦?所以人家就分析了,日本跟中國很可能在臺灣回到中國以後,有一場激戰。臺灣如果回到中國。中國會把基隆與高雄封鎖,臺灣海峽就會變成中國的內海,日本的油輪就統統走右邊,走"中國未來臺灣基隆和高雄"的右邊。這樣,會增加日本的運油成本,日本的石油從波斯灣運出來跨過印度洋,穿過麻 六甲 海峽,上中國南海,跨臺灣海峽進東海,到日本海----這條在日本叫做石油生命線;中國政府如果把臺灣海峽封鎖起來,日本的油輪一定要從那裏經過,日本的主力艦和驅逐艦就會出動,中國海軍一看到日本出兵,海軍馬上就會上場,那就打!
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> 按照判斷,西元2015年--2020年,這場戰爭可能爆發。所以,日本現在統統做了對華戰爭的準備,所以什麼事情都要進入長期準備狀態,他們的情況,現在開始,把這個事情當作是時事,小心謹慎地在那裏準備。按照他們的判斷,中國跟日本的摩擦,會從東海開始,從臺灣海峽開始,時間判斷是2015--2020年,他們的學生統統在開始答題了。這種題目在他們那裏是這麼考慮的,在我們這裏是"李鴻章和伊騰博文",所以他們這就叫做"思考"(而我們那叫做"死記"!),全世界都在研究他們中學的教育,小學的教育,都在研究他們的啟發性思考,而我們中國的教育就對國家的未來孤獨教條化,僵化學生的思想和人生!
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> 什麼叫做"國家興亡、匹夫有責"(就是誰都沒有責任?),我們應該改成"國家興亡、我的責任"(每個人都要自覺負責!),有誰想這樣一個問題嗎?我們把問題,上綱到國家,看看國家在想什麼?我們來看一個概念,日本一直在不停的部署,就是隨時準備做好跟中國打仗的準備。所以日本人,在這個事當中,全國都基於這種共識,不光日本國防部有這個想法,這個沒有什麼稀奇,而是整個日本全國都有這種想法。為什麼?我講四個道理你聽聽看,他們是否真的全國皆兵,全民皆兵?
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> 第一個例子,中國大陸一個河北的石家莊,一個山西的太原和大同是產煤的地方,你認為最大的買主是誰?是日本!其實日本這個國家是不燒煤的,你有沒有注意到,為什麼日本大量的向中國採購煤炭呢?其實二、三十年來日本大量不斷地向中國採購煤炭,回去以後在日本的下關下船,然後統統用水泥把他封起來,封成一個個石方,然後沉在日本內部的內海的海底。聽說現在已經沉下去半個太原,這些煤炭是準備將來跟中國打仗的時候要用的。西元2015年至2020年,中國跟日本可能開戰。這時候中國的核潛艇可能封鎖他的太平洋,中國如果那時有航空母艦,可能出動在日本海,日本主力艦如果跟中國戰艦作戰,就把這個煤炭挖起來燒。所以,現在就開始在採購了。所以,中國一船一船的煤運向日本去,統統沉在他的海底,我們卻不知道他心中有什麼想法?
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> 第二件事情,從人造衛星看下去,整個日本是條綠色的,你知道為什麼嗎?因為他們的樹一棵都不砍。在日本砍任何一棵樹,都要經過日本政府的許可,因為他們把森林看成重要的資源。可是全日本都用筷子,那怎麼辦?就將中國東北、黑大興安嶺的木材統統向日本出口,從烏蘇里江送下去,在符拉迪沃斯托克裝船了以後,向日本外銷。所以日本人買的全部是我們東北的木頭,買回去以後全部削成筷子,給一億一千萬人口使用。當他們吃完以後,沒有一根筷子是丟掉的,全部收起來,再給它磨成紙漿,賣給中國的《人民日報》印報紙。所以《人民日報》印報紙的紙漿全部是自己的木頭,不過是在日本人的嘴巴上面轉了一圈。
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> 第三是中國的稀土金屬,出口最大的是日本,中國稀土金屬企業的老總沾沾自喜于"廉價國家資源出口創匯多少?",卻不知道日本人將這些稀土原料加工成一種粉末,塗在"點離子彩電"螢幕上,以昂貴的高價格賣給中國人,中國人的家庭買了還向鄰居客人炫耀!日本要壓制中國稀土企業降低價格,不降就停止進口,中國企業就要破產倒閉發不出工資,於是爭相降價,相互殺價只為了討好日本,而中國國務院稀土辦公室昏聵的沒有任何應對的商業戰略。前段施加日本壟斷提高鐵礦石價格壓制中國鋼鐵企業也是這樣的戰略,中國沒辦法!
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> 第四件事情是在中國的雲南山區一所破爛小學的課桌卻寫著"日本政府捐贈"的字樣,我不禁為"日本鬼子從中國孩子幼小心靈開始公關腐蝕而我們的卻貪污腐敗不願意投資教育"而感到悲哀!
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> 這四個故事,給你一個什麼啟示?一個國家要有危機感,就要像這樣子,全日本都有這種危機感。每一根筷子都不丟,知道那個是紙漿的原料,每根筷子來自中國的木頭,知道自己的樹是不能砍的。所以這個道理在他們那裏講是一個國民意識,就是全民動員積極備戰!日本的海軍一直在刺探中國的情報,很少有人知道日本海軍的總人數,已經是世界排名第二位,已經超過了俄羅斯了,僅次於美國,他還叫做海上自衛隊。其實只差航空母艦和主力艦沒有做,其實是個標準的海軍,他卻只是稱他為自衛隊;但是做軍人總要有磨練的機會吧?有機會總要打打仗吧!所以他一找到機會,就總是要操兵一下,練一下。


 有張照片是剛剛照沒有多久的,日本出動運輸機,支援阿富汗戰爭,其實那地方揮手的統統是日本軍人。那個飛機已經在巴基斯坦,所以日本為了這個事情出動。為什麼?做軍人就是要常常練習練習,所以日本的軍隊好久沒有打仗了。上一次打了波斯灣戰爭,日本就想要參戰,美國總統就是現在那個小布希的爸爸沒有同意。這一次日本人又出動了,這一次他們美國改變了一個方針,允許日本做後勤。所以他們的運輸部隊,後勤部隊就統統出動了。日本實際很想參加前衛部隊,希望美國讓日本參加,打那個野戰。


可是美國怎麼想,都覺得不太妥當。所以日本的前衛部隊到現在沒有出動,下次如果世界上再有什麼戰爭,日本兵還希望出兵,來練習練習他的野戰部隊。其實他們在做打仗的準備,積極地做好跟中國戰爭 的準備,中國是亞洲新強國,日本是亞洲霸權,這兩個國家非打一仗不可。不打一仗,不能夠分出誰更強,沒有辦法了,你們的兒女小寶要上學了,注意你們小寶的EQ,注意他的管理,注意他從小長大的生活習慣,到那時你們家的小寶,是跟日本家的小寶,打一仗,我們看看是誰的訓練比較好
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> 中國跟日本100年打一次仗,19世紀幹了場甲午戰爭,我們輸了;20世紀又打了8年抗戰,我們又輸了;要不是美國丟了兩顆原子彈,我真不曉得、真難想像,那次中國是否要亡國了?我到日本去的時候,你猜他們講了句什麼話?他們說:"我們是一頭野狼,挨了十幾拳,死於兩顆槍彈",那十幾拳就是中國,那兩顆槍彈,講的就是美國原子彈,這句話全日本都在講:"我們是一頭野狼,挨了十幾拳,死於兩顆槍彈"。這個是他們永遠記住的。
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> 我們現在搞經濟發展,不承認錯誤,至少要有這種憂患意識。21世紀日本跟中國再幹一仗,萬一我們又輸了,就22世紀再打,100年打一次,這件事情全日本人都記在心上,我們也不要掉以輕心!
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> 所以,我覺得美國其實不是中國的心腹大患,美國那個傢伙,喜歡當老大,沒有事就過來問:"你看誰是大哥?""那當然是你了,老大。"他就說:"說得也是!走了"他就走了,你就不要管他了。他對中國沒有領土野心。倒是那個小日本就不同了,一碰到的時候就說:"日中友好"一邊握手,一邊在那裏磨刀,沒有事就恁搞你一下。所以我想到躺在旁邊那個日本,我晚上都睡不著覺;而那個美國,坦白講,我真的無所謂。
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> 以我對這兩個民族的瞭解,因為與這兩個民族交往了20幾年,不是讀書就是就業,不是出差就是在那開會,所以,我到現在還有一大堆的美國和日本朋友,我對這兩個民族的看法始終是耿耿於懷。所以,我始終認為日本這個國家,遲早要跟中國再幹一仗的,因為他們天生下來就是缺少資源。為了活下去非打不可,你認為怎麼辦呢?雖然這個問題是個國家問題,那麼跟企業和個人不是完全一樣嗎?難道中國企業不能想像,我是一個缺少市場和資源的企業嗎?我也要在人家的腰上咬一口啊!不是一樣的道理嗎?那人家也是這樣想你們的,也是在你的腿上開飯吃一口肉,也是一樣的嘛?所以每個企業都要有短中長期計畫。你們的計畫是什麼?我們不用討論,那時有沒有,你自己在心裏想想看。。。。