文丨将爷
这是老将“丰县铁链女”系列十论的番外篇。（全部文章在文尾有推荐）
写作的终极支撑，源于多年的媒介素养与学术滋养。
徐州几次通告，存在明显的错乱隐瞒，相互打架，已是不争事实。
至此，一场舆论灾难业已酿成——民意被带进丰县的“塔西坨陷阱”。
所有人不得不品尝这场官方发布失去公信力的恶果——说什么都不信，说什么都怀疑。
其实，把徐州四次通告联系起来看，结合各种民间调查实证，只要具备信息管理能力，具有逻辑演绎思维，在很大程度上，可以还原小花梅人生真相了。
（以上视频来自“偶尔治愈”公号，致谢）
只不过，仍有一个巨大的媒介陷阱——主流媒体迄今普遍缺席，因而无法补齐小花梅每一段细节人生。
故此，今日，老将要独造一个媒介概念——框架性真相。
在后真相时代，这或许可以作为一个学术探讨的命题。
框架性真相，以小花梅的人生为例，相关事件的时间、地点、人物以及主体情节已经清晰，具备了基本的框架模型。
只不过，这种框架性真相，里面的血肉细节，到处是空白与模糊，具体细节情节有太多的真空地带。
细节决定成败。小花梅到底遭遇过怎样惨烈的伤害，心灵受到过怎样极致的痛苦，拐卖者对她的罪孽到底如何深重。或许，永远也只能靠人们想象。
面对我即将呈现的“杨某侠是小花梅”的框架性真相，仍会有太多人不相信，或者不愿相信，甚至——故意不信。
这起事件，不仅仅反映徐州官方媒介素养很烂，同样折射普通人社交媒介素养堪忧。
能获得这样的框架性真相，是因为我们经历过一场极其悲壮的真相挖掘战。
这是政府部门被民意挤出的有限真相，也是民意自发挖掘出的局部真相。
各种力量博弈交错，付出的代价，实在惨烈。
更惨烈的是，这件事的结局，很可能形成三输：
徐州方面付出政府公信力极度丧失代价——小花梅家庭付出惨痛的人性现实代价——普通人严重迷失于社交媒体上声音乱象的戾气欺骗。
面对这个极度可能出现的三输结果，老将仰天长叹：
何以至此？如何救赎？
作为民间个体，我只能以道德来律己，为此承诺：
绝不掉进贩卖正义的私利陷阱，只会理性诉求结果正义实现的公共价值。
首先，从时间层面梳理这场框架性真相的事件脉络——被拐26年。
1977年，小花梅出生于云南怒江州福贡县大峡谷地带。上世纪80年代初，童年的小花梅生父意外离世。据村民所说，生父是退役武装干部，因救落水儿童牺牲。若真如此，实在伤情。不论如何，小花梅自至失去最坚硬的肩膀。
上世纪80年代，小花梅母亲普桑玛改嫁给亚谷村的恒某某。二人生下一个妹妹，即为远嫁河南的光某英。这对夫妻囿于当地气候习俗的客观条件，有着天天喝酒的瘾性，家境依旧贫困，身体渐然喝垮。
1994年，17岁的小花梅嫁至云南保山，这段约两年时光的婚姻，小花梅人生遭遇不详。
1996年，19岁的小花梅离婚回到亚谷村，传言系精神问题被夫家退回，同村人称其言语存在异常。村民反映她洗被单，连棉花都一起洗了。
1996年，同村已经嫁至苏北连云港东海县的桑某某，将小花梅带至苏北，首站即为东海。桑某某称是受其母所托“找个好人家嫁了”，但村民常听小花梅母亲哭诉“我女儿不见了、找不到了”，对比之下，符合官方拐骗结论。此后约两年时间，小花梅人生遭遇不详。
1998年6月，21岁的小花梅被以“流浪乞讨被收留”为由进入丰县董某家，同年8月，时年34岁的董某民与“路上捡来的”小花梅办理婚姻登记。
1999年，22岁小花梅生下董家长子，名为“香港”。1997年香港回归，董香港之名，是否有关联想董建华，不详。长子生育后10余年，小花梅未生子，在董家遭遇不详。
2012年前后起，小花梅持续生下6子1女。具体名字年龄为：老二航天（10岁）、老三金山（9岁）、老四银山（8岁）、老五银凤（女，5岁）、老六银行（4岁）、老七国库（3岁）、老八叫国际（2岁）。
其中，在老四银山与老五银凤的时隔最长，为 3年。取名顺序为金山银山，然后突然直接过渡到为银凤，三年之间，是否有金风存在，不详。
2021年，董氏长子和其父奋勇进军自媒体，选择抖音晒娃赢利模式，一时间成为网红正能量典型，随后翻车。
……
以上小花梅人生的框架性真相，系老将根据四次徐州发布、偶尔治愈等有官方或机构平台信息，经过自己整合计算推断，以自己语言进行的时间轴梳理。
由于官方资料回避缺损，民间记岁的虚实错位，故而可能存在一定的月份偏差，后续修订完善，不周全之处，敬请原谅。
至此，董家以一曲正能量的赞歌，在全民目击之下，变成全社会共同泪目的人性挽歌！
接下来，从地理层梳理一下这个框架性真相的社会变化——离家6千里。
先来看高德导航的最新数据：
从云南亚谷村到苏北东海县，即小花梅故乡到被拐的首个落脚地，一共为2968公里。
1996年，中国路道与路况，远非今天可比。仅从里程上，也绝对远超如今的导航数据。
加上从东海县城到小花梅停留两年的不明乡村之间距离，可以推断，小花梅被拐后，随即经历远超6000里的人间苦旅。
小花梅故乡福贡县亚谷村，是中国西南的“极边之地”，也是极贫之地。
山高坡陡，怒江峡谷。这里生活的傈僳族居民，在上世纪末的艰难岁月，不忍回视。
那时，中国东部沿海，特别是江浙之地，在西部峡谷少数民族心中，几乎幻化为人间天堂。其实，东部也有人间地狱。
小花梅被拐骗的首地，就叫东海。我年轻时，曾于此地购买水晶特产。中国最著名的水晶棺，亦出于此。
上世纪，盛产亮闪闪珍珠的东海，背后也有着娶妻艰难的贫困家庭。这番场景，如同电视《斛珠夫人》所演类同。
东海到丰县，200余公里。小花梅到底是从东海被转卖到丰县，还是因疯被弃流浪到丰县，不能确证。
不过，从苏北拐卖人口市场成熟度，以及苏北孤男对娶妻生子的饥渴度分析，恐怕没有一个年轻女子能自我流浪数百里。
连日来，我一直像一个傻子似的在不断叩问——从六库到昆明，从昆明到东海，到底有多远？
有资料显示，仅从怒江州府六库到亚谷村，按当年山路测算，全程需行车40多小时。
从六库到东海，从东海到丰县，按照相关班次里程车况，有个非专业朋友给我测出的数据，竟然需5天4夜。
我现在只想这样问问：
沿途的大地河流山脉城市乡村啊，你们可曾记忆过一个青春女孩变苦命女人的旷代的哭泣声？
眼前，是乌漆漆的一片。在故乡与异乡之间，在血缘亲人和失散女儿之间，谁又听得到谁的呼唤？
徐州第四次通告出来后，我的评价是——有幸赢来“短链条正义”但离普遍的结果正义仍有距离。
在这篇文章结尾补注上，我明确表示——此次我的十篇系列评论，从事实准确性到观点正当性，随时供任何民意和机构核查。
如同苟晶案、王振华案、王雨磊案、饶毅举报案等系列评论一样，我始终将写作方式定位为不带节奏，诉求指向为结果正义。
但，也从来没有哪一起公共事件，会像小花梅案一样，让我有一种难以呼吸的锐痛，以及近乎绝望的期许。
恰如本文开头所言，我仿佛看到，一场三输的悲剧在上演：
徐州这次透支的政府公信力，受害者也绝对不只是徐州，而是全国。对如此不负责的官方发布，如何追责才能实现公共救赎，我不乐观！
小花梅自己是否能够得到持久保护，其家庭成员是否能获得及时的救济保障，渣男董某是否能得到足够正义的刑罚，我也不乐观！
普通人在社交媒介上表达良知和正义，如何得到尊重和保护：传递虚假信息和打着正义旗号骗取利益，如何得到遏制和惩罚，我更不乐观！
没有完整的真相，也不可能有及时的正义，更不可能延伸出普遍的结果正义。
没有高格的人性，也不可能有高贵的悲悯，更不可能坚守着独立自由的判断。
从云南亚谷村到丰县董集村，这是一条罪恶之旅；从怒江亚谷村到美国斯坦福，这是一条文化之旅。
连日来，因为小花梅身后巨大的“恶的场”，我看到了一个又一个可怕的盲山，听到了从曹小青到小花梅等太多人锐利的痛哭。
打击拐卖妇女，根本就不是一个点性和线性的问题，而是一种块状和面状的系统。
法律和文化，伦理与人性，都在被这种隐性产业链捆得死死。
不要说这是什么古老的罪恶，而应该将之视为现代的罪行。
前面说过，一个专业朋友为我购买了大量地理资料数据，正日夜赶做一幅从亚谷村到董集村的舆图。
我们之所以要这样做，就是因为这一次小花梅人生的框架性真相，缺乏细节支撑，不足以引起人们的灵魂唤醒。
中国打拐，需要一张地理警示图，需要一个悲伤的记忆符号。
在舆图上，不论是山川，还是河流；不论是车站，还是码头；不论是乡村，还是城市；还是屋檐下，还是地下室，在我的构想中，都会有一个被拐卖的女子。
她坐着、跪着、蹲着、趴着、捆着；她大声骂、尖声吼、拼命撕、伤心哭。
她们的名字，不会叫曹小青，也不会叫小花梅，更不会叫李莹。
因为她们是看得见的苦命女人，虽然，只有框架性真相。
我要写下的是看不见的被拐女人，展示她们想象中的细节性惨状。
各位呀，在现实中无法获得的真正、正义和救赎，我也只能交给小说来完成。
这就就是一个写手的穷途末路。
今夜，老将突然想起白居易与刘禹锡感叹的那种长期被贬流放人生：
刘：巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 白：亦知合被才名折，二十三年折太多。
一个古代男人因才华被驱赶的人生，最高记录也不过23年，而一个现代女子因被拐贩卖，竟然已经整整26年了。
而更多看不到的被拐女人，是长长的一辈子。
就像腾讯谷雨报道的那篇“一个叫喂的女人”，那个被拐女，活到老，才重新听到有人叫她“德良”这个名字。
此时，念及刘某侠或小花梅这样的名字，我不由如此感叹：
怒江到东海，离家六千里。
框架性真相，制度性羞辱。
今夜听君哭一场，只靠杯酒叹盛世！
PS：全文完。共计3800字。今日醒来，见一优质原创写手因其文章被抄袭苦痛愤恨，而我几乎篇篇直评皆被洗抄，情非得已，只能独创文本，不能满足某些朋友快评直评诉求，请谅解。
我容不得为弱者发声，真诚诉求正义的文章，还会变成假借正义者的谋利工具。欢迎加老将本人微信交流：jiangyebenren
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